此番前往“拜火教焉耆分坛”部署，关乎全教数以万计教众的性命，同时，它也是阻挠黑袍尊者夺取天下的至关重要的一环。故而，郭旭扬无论是跑马或是行走、是日行或是夜眠，皆是十分地谨慎小心。他将“反追踪术”用到极致，甚至连那柄湛卢古剑，都包在粗布之内，与随身包袱一起，悬于马股。倘若让有心之人探查出“郭旭扬西行的实际路线”，则很可能会因事情败露而功亏一篑。
他自长安出发，昼夜兼程，往西北方向一路疾驰，却在距离焉耆国尚有三千多里地的“吐谷浑”国的都城——伏俟城，勒停了马匹。此时，已近黄昏。
吐谷浑国已成立三百年之久，它并非隋王朝覆灭之后才形成的、割据一方的番王势力，乃是由鲜卑慕容部建立的一个独立国家。它南接“党项”部落，北面原是与“西凉王府”的疆域接壤。然武德二年五月，“西凉王”李轨成为“唐王府”的阶下囚，不日被斩首于长安。河西之地，邦畿千里，尽数划入李唐国界之中。至此，吐谷浑国北临之地，由西凉王府变为唐王府，而最东面的边境，也与李唐的国土相临近。
隋炀帝杨广身死国灭之后，“唐王”李渊寻觅良机，主动结交吐谷浑国的可汗慕容世允。唐军在吐谷浑可汗的帮助下，兵发两路，于武德二年二月，与西凉军战于库门。
那位曾经占据了大片疆土的、反复无常的“西凉王”，之所以败于唐王府，除了得益于洪一“牵线搭桥”，笼络李轨的宠臣安修仁，从“内部”分化瓦解之外，慕容世允三个月前的出兵，亦是功不可没的“外部”主力军之一。
伏俟城分内、外两城，皆以城墙围隔，呈对称分布，颇具汉式城郭的特点。它倚近一座名为“措温布”的宽广湖泊，又有河流环绕城池，因此绿植繁茂、水草丰美。雪白的羊群摇摆着尾巴，在草原上欢快地啃嚼着青草，牧羊人放声高歌的雄浑悠扬的曲调，郭旭扬相隔数里，都听得清清楚楚。
郭旭扬在江湖上游历闯荡多年，当然不是第一回深入西北腹地。两个月前，他还陪同黄伊榕在祁连山脉寻找龙瀛剑。如今再次踏足西北，相似而熟悉的景致尽收眼底，他情不自禁地微微一笑，脑中浮现出伊人的倩影。他当然明白，占满他整个心房的浓情蜜意，是什么。
李唐臣民与吐谷浑国保持交往易市，郭旭扬手持唐王府的文牒，很顺利便进了城。
吐谷浑族为游牧民族，长住都城内的百姓并不多，房舍不似中原那般错落密集，却也并排有序，集市上的摊贩及行人亦不在少数。都城内未建皇族宫殿，可汗的毡帐与部族一道，逐水草或战场游移。城南分出一片土地，以土石搭建起一座圆形祭台，以彩幡环绕，乃是城内最显眼的所在。