第八十四章 朋友（1 / 2）

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第八十四章朋友

三月二十二，是张小莹生日。

“小莹，中午你和保山来家里吃饭。”父亲给她打电话。

饭后，张小莹与母亲去超市；高保山说有事问爸爸，就与岳父张志胜留在家里。

“什么事，保山？”张志胜问。

“我觉得我在学校老师和学生思想工作方面遇到了一些难题。”高保山说。

“什么难题？”

“就是也想了一些办法，也做了一些工作，却收效甚微。所以，想听听您的意见。”

“……”

高保山说完，张志胜没有立即回答，手指轻轻敲着沙发，目光垂下，像是高保山这番话，引起了他的深思。

“其实，这也是现在医院遇到的一个难题；工作做得不少，收效寥寥。”

又沉默了片刻，他忽然问高保山：

“其实，中国人历来重视并崇尚精神生活。保山，你读过《易经》、《渔樵问对》没有？”

“没有读过原文，看过基本译本。”

“仔细想一想，《易经》、《渔樵问对》里的一些思想，真是历久弥新。”

“读来，一些观点也令我深有感触。”

“中国古人有‘三才’之说，你知道是哪‘三才’吗？”

“天，地，人。”

“对。立天之道是阴与阳，立地之道是柔与刚，立人之道是仁与义。整个世界由天、地、人构成：天的运行遵循阴阳规律，地的演化依托柔刚特质，而人之所以为人，核心就在于坚守仁和义。天地是‘万物之母’，故而先谈天地；但人是‘万物之灵’，因此能与天地并列，不卑不亢，独立自主。天依赖地，地依赖人，人依赖天地，三者相互依存——没有天便没有地，没有地也无以为天，没有天地更不会有人的存在。世间万物皆有灵性，天地人显然是相互融合的整体。”

“是。”

“早在文明初创之时，中国古人就已经形成宇宙一体的观念。‘天’的甲骨文写法，像一个人顶着方形的头部；因天在人的头顶之上，如同盖子笼罩万物，恰如人戴了顶大帽子。”

“梁启超所言‘天戴其苍’，便是此意。”

“所以，‘天’后来被引申为天空。由此可见，古人对天的认知，是从人自身出发，体现出中华文化极强的人文主义倾向。”

“中国人从人文视角构建的宇宙一体的‘自我观’，这与西方神性主导下的唯我独尊的‘自我观’有着本质区别。”

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。时代在变，人的本性也起了一些变化。”

“不是起了一些变化，是变化大了。”

这时，杨莉莉与张小莹买菜回来，听到张志胜这句话，忍不住插话。

“你说，你说，牛肉注水，水按肉价卖；敌敌畏处理完发臭的熏肉，臭肉按按鲜肉价卖，还有法买菜吗？”

张志胜摇摇头，也无可奈何地笑了。

“都说卖肉包的不吃肉包，吃烧饼；烧饼卖的不吃烧饼，吃肉包，这不乱套了嘛。”他说。

“唉，为了挣钱，利用这些下三滥的手段，人和人之间连最基本的信任都没有了。”张小莹把菜放入伙房，出来说道。

“其实，财富本身就是一种品质。君子爱财，取之有道。路走偏了，再大的利，也是祸。其实，卖肉包、烧饼的自以为得计；这种做法，不就是自己害自己了吗？”高保山说道。

“黑社会老大在小弟眼中依然是英雄，每个人的观点不同。”张小莹说。

“我认为，有些事明明不能做，却总有人铤而走险，甚至层出不穷、愈演愈烈。究其根本，就是没有让他们付出真正惨痛的代价。一旦代价重到以生命为限，他们自然就不敢做了；当然，也再没机会做了。”杨莉莉说道。

“这些人却树立了一个坏的榜样；孩子有样学样，从小被带偏。”高保山说。

“但笃实做事的人很少不成功，虚饰作伪的人很少不失败。”张志胜气愤地说道。

“更可笑的是，‘白日做梦’现在似乎成为一种风气。”张小莹语气略带几分调侃地说道。

“赌博的人天天想发财，他们真发了吗？嗑药的人天天想快乐，他们真快乐吗？”张志胜不加思索地说道。他见高保山给茶杯续水，便说：“保山，咱们换杯新茶。医院的黄医生前几天去杭州，特意给我捎了一斤极品西湖龙井。”

“保山，你爸可一直没舍得喝。”杨莉莉一旁笑着说。

“你别打岔。”张志胜皱起眉头说道，“八十年代有首歌叫《跟着感觉走》，明显看到年轻一代的生活，开始用一种更为民间、更为世俗化的人生态度取代那种历史的积淀与沉思；现在人人却如同都丧失了辨别能力，不会判断进行，就像一个婴儿而直觉支配。”

“那时候的‘感觉’，是对僵化教条的反叛，是带着清醒的自我觉醒——知道自己在告别什么、选择什么。而现在的‘直觉’，更像是另一种极端，历史、理性、反思被简化成段子、情绪和站队。一个是从‘被安排’走向‘我要活自己’；一个是从‘会思考’退回到‘只凭本能反应’；一个是觉醒，更像是麻木与怠惰。”高保山说。

“人人都把目光投向自己；虽然渴望交流，却筑起了一座又一座新的‘围城’。”张小莹说。

最近，她正在与高保山“冷战”；于是看了高保山一眼，没有继续说下去。

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