当然了，这个时期的少林寺，虽然号称禅宗祖庭，那都是达摩菩提时候的事情了。而作为当代禅宗一脉当中的领头人，则是位于蕲州黄梅县之双峰山东山寺的五祖弘忍；在五年前的上元元年圆寂。
而在这位东山法脉的门下，最出色的弟子有五人；其中最有名的就是，执领北方佛门牛耳的大弟子神会，以及号称继承了弘忍衣钵的关门弟子慧能。其中神会名声最大，号称三朝国师、两京法主。
但是在后世，无疑慧能的名声更大。因为慧能一脉不但在岭南发扬光大，还最终完成了逆袭，被尊为禅宗六祖；因此，导致禅宗南北分裂的慧能夜奔事件，大概就在江畋初次降临此时空的那一年。
其中神会所代表的禅宗北派，主张的是通过修行逐渐领会佛法真意，而慧能在岭南另辟蹊径的南派，则强调在修行过程的顿悟超脱；因此，相比“北渐南顿”这两位，少林寺的地位就略显尴尬了。
虽然拥有官方认证的地位，但世俗的意味更重一些；与公卿王侯、显贵宦门的关系也更密切一切。于禅宗内部的地位，反而只能敬陪末座。而此番天子敕令封岳嵩山，无疑涉及少林寺的切身厉害。
因此，来自少林寺这群秃驴，显得比谁都要上心；不但派出了一个包括三上座、东西院在内，高僧大德组成的豪华阵容；为天子的安康万寿祈福诵经，还数度求见太子李弘，殷切的进言献策若干。
甚至抢走了郑州和嵩阳县本地官府、士民百姓/父老代表的不少风头，就在这一片“你唱罢来我登场”的热闹纷呈当中；封岳之礼还是按部就班、波澜不惊的铺展开来。中岳嵩山在五岳中不算险峻。
相对平缓的山势，再加上位于中原腹地，山下就是广大人烟稠密之所。因此，山上各处的开发度很高，且遍布历史古迹，以及历代文人雅士的题留。上山有好几条不同的线路；道路也不算太难走。
山上也有多处的空间和场所，来容纳参与封岳的随行人员；而真正的考验，则是来自穿着厚重冕服冠带，并在数天内登岳上下，完成封仪和祭礼的太子李弘本身。因为封岳过程中不能乘舆代步的。
所以，大部分的登山行程，都需要他自己来完成。而且，也不是什么人都有资格上山，参与和见证封岳的过程。大半数随行人等和低品官吏，只能在山脚的奉天宫候命；其余的人也未能全程参与。
其中相当部分按照品秩高低，分别停驻在半山腰的嵩阳别院、老母祠、太室祠/中岳庙；进行同步祭祀和以待传召。只有极少数人才能陪着太子李弘，走完天梯险道，到山顶登封坛的最后一段距离。