应圣观也是位列长安城的上京三十六景之一，“应圣梅雪”的所在地。最早源自开唐功臣卫国公李靖的府邸，后来为一代权臣李林甫所得，而不遗余力大兴土木，极尽奢事增筑、营建的大型宅邸。
并在其中生养了二十五子，二十五女的绝大多数；待到李林甫病死任上，被政敌杨国忠清算身后，其子女亲族都被贬流边恶之地。唯有一个自幼入道为女冠，并隐居庐山的小女儿李腾空得以幸免。
后来李白以晚年之身远赴西域之前，也曾送妻子宗氏去向她学道养生，并赋有《送内寻庐山女道士李腾空》。虽然，后来朝廷赦免了李林甫的后人，并且发还本宅以为安身，但是却不敢久居其间。
因此，很快就被李林甫的曾孙辈李思琦献了出来，而成为长安城内对外开放的大小公共园林之一。后来，又随着李腾空自庐山被招传入京，从中择地设立一所小型女观——应圣观，以为栖身道统。
因此，在这处以应圣观命名的园林当中，也遗留下颇多的历史典故之处；比如李林甫用来静思的月堂，李林甫让女儿们登高择婿的彩云楼；又比如保留有吴道子《八十七神仙卷》真迹的净土苑……
当然了，江畋受邀来到应圣观并不是上香，而是来为一场宗藩院举办的游园会，暗中保驾护航的。虽然这段时间下来国朝颇有些是非纷扰，但是并不能有所影响，在京诸侯子弟的婚丧嫁娶日常。
至少在明面上是不能因此废止、推延的，因为其代表了朝廷，依旧一切在握的统治秩序和无形体面的一部分。尤其是发生了秋猎大营之变后，朝廷更需要一些装点门面的活动，来转移下舆论风向。
因此，这场照例在应圣观举办的游园会，其实是以宗藩院为主导举办的大型联谊活动；目的是为在京诸侯藩家的子弟，宦门勋贵出身的年轻男女，提供一个公开会面，并有所互相了解的社交场合。
也可以说，很多上层人家/外藩诸侯之间的联姻和通婚行为，就是以此类场合为发端。或又是籍此机会，让青年男女彼此见面，有所初步了解和印象后，将原本达成的联姻意向，给彻底敲定下来。
因此，相对于三月三上己节之类的，水边踏青和唱和会歌之类的传统活动；这场准入门槛更高，最少也得是民爵、士爵、国爵出身的家门，或是京官八品/外官七品的活动，被赋予更多政治意味。
从某种意义上说，甚至关系到自泰兴改新以来，已经维系了十数代人的大唐宗藩体系，是否还稳固坚实的某种象征意义。再加上前车之鉴，在朝廷组织的安保水准上，要更甚于之前的秋猎大营。
因此，不但武德司、京兆府、金吾翎卫中郎将府，左右监门卫参与其中；就连原已基本退居幕后，基本不怎么公开露面的江畋；也在指名要求之下被拉出来，充当现场后备的安全保障措置之一。