与此同时，各家诸侯、外藩，还会定期派遣一批家族子弟，汇聚于幽州府的旗下，接受来自暗行御史部的速成培训和教导，掌握各种鉴别和应对妖异的手段，并将其带回领地去广为传播，以备不患。
随之一起传扬的，还有里行院编撰的《妖异图鉴》，最新简化过的普及版本；委托幽州学政的官印局，重新翻印几万册，却依旧是一价难求。甚至还有人重金相求内部版，道理也很简单。
显然并不是所有人，都愿意接受幽州都督府提出的条件；比如一些周边的强力诸侯和大藩家，这无疑是一个持续拉扯和博弈的过程。但却不妨碍他们设法弄到一份完整版，而尝试自行解决潜在的威胁。
而不是让来自朝廷的力量和影响，进一步深入自家的领有，轻易打破维持多年的格局。不过，这些都与引发这一切的江畋关系不大了，因为他盯上一条全新的线索。
那是隐藏在安东诸侯、藩家的领地内，一个潜藏多年的阴影；曾经在底层民间和规划藩落中甚为流行，却被大部分藩领当主所禁绝，转入地下的附佛外道之一；号称聚众诵经就能往生极乐的弥勒道。
就在天象之变后，开始重新死灰复燃；并在多次地下结社的聚会当中，展露出了显圣手段；而开始获得一些商人、富家的供奉和赞助，只为了获得其中的神异庇佑。而宁江藩领内无疑就是源头之一。
不但在藩主的主宅中，有专门的经堂进行秘密供奉；甚至还召集分家和世臣、藩士的家眷，以供佛为由进行定期的礼敬和祷告。这要是放在过去，根本就算不得什么，诸侯藩家的信仰堪称千奇百怪。
但是现在就不一样了。因为，这个死灰复燃的弥勒道，更像是被不断制造兽祸之乱的根源，拜兽教给渗透和影响，甚至是变相借壳重生的产物。最直观表现，就是在弥勒主尊外还需额外供养护法神。
这些所谓护法神与正常佛教各流中，那些金刚力士、天王明王的人型造像不同，而是一些扭曲、诡异的狰狞兽形；或又是干脆难以形容的不可名状之物；而为了供养这些护法神，甚至需要新鲜血肉。
因此，那些穷得别无一物的赤贫群体和蕃人，只能在狂热的驱使之下，放血、断肢以示虔诚。而当此辈供无可供，或是就此失踪之后，也不至于引起藩领上下的太多注意；最多以为被异化野兽吞食。