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活的权利。
从《诗经》里的“风”,到乐府诗,再到现在不登大雅之堂的曲子词，无不体现民间艺术的活力。
若依褚鹦的本心来判断，民间采桑妇唱的“六月里，正忙时，蟋蟀声声入梦”，未必不如那些高雅的、阳春白雪的潘诗陆赋。
当?然,这?些话?不能出去乱说。
那些道学先生和靠着风度出名的名士，是断然无法容忍这?种?观点的。
“愈被刺痛，就愈不能容忍，这?就是某些人贬低民间曲乐，更无法接受寒门嘉士的原因了。”
御街上，褚鹦和赵煊一人拎着一盏五色贝母鹦鹉琉璃灯，一边走在路上闲话?。
像他们这?样的人，在只有丫鬟嬷嬷、侍卫家丁跟着的时候，是很难只谈风花雪月，不谈经济政治的。从诗词曲乐谈到取士路径上，也是一件很寻常的事情。
褚鹦的观点向来锐利，像一把可以戳破某些表面光鲜的锦缎被面，露出被面下面生了虫子的皮毛出来的宝剑。
但她表达出来的观点是收敛的，没有拓展到更多的方面上去。
就比如说，褚鹦没提她觉得女人与寒门学士没什么?区别的事。
在褚鹦看?来，女人的智慧并不比男人低下。能在不公平教育的条件下，获得与兄弟同?等能力的女人，她的头脑必然更加聪明。
她的想法自然是大逆不道的，所以她会和隋国长公主说她的想法，但她不会和赵煊谈她的想法，现在不会，以后也不会。
作为既得利益者的男人，怎么?可能不拥护三纲五常呢？
褚鹦知道怎么?做，更符合世道的规范，更知道怎么?做，对她本人有好处，对她的未来有好处。
其实，褚鹦倒没觉得挣扎不公，也没觉得自己?需要这?样小心翼翼有多可悲。
在她看?来，三纲五常里夫为妻纲的出现，是一件必然会发?生的事情。
毕竟男人是劳役兵役、耕田养家的主力。而这?些事情，是女人受限于体力所做不到的。
所以这?世上有了夫为妻纲，因为这?符合朝廷维持稳定的要求，家庭的稳定，是有利于地方乃至朝廷的稳定的。
如果?女人比男人强壮能干，可以征战沙场，耕田种?地做重体力活，甚至能造反做匪寇为乱地方，那这?条纲常就不会存在了。
这?一切不是天定，不是人定，而是由力量决定的。
因为耕战，朝廷看?重男人，女人尊敬、依仗男人，这?是无可厚非的事，褚鹦能接受这?一切，甚至觉得这?是有一定道理的，个体的力量是很难发?生改变的。网?址?发?B?u?y?e?i?????????n?Ⅱ???????５?????ｏ??
但世道总不该忽视女人同?样在耕织养家的现实，更不能忽视女人承受生儿育女的辛苦与危险吧？
一个家庭一旦发?生变故，这?个家庭的女人就可以被她的丈夫拉出去插标待售，卖做奴婢乃至娼妓。她对这?个家没有贡献吗？显然是有的。但比起她的男人与儿子，她的贡献与她这?个人本身，就变得不值一提，无足轻重了。
她难道不是一个人吗？她难道没有尊严吗？
而当?褚鹦把视线转移到皇家、世族、乡野豪宗，甚至转移到那些商人与小地主的家庭里，就会发?现，这?些家庭的人根本不用服役，也不需要出卖体力养家糊口。
在这?样的家庭里，男人和女人的差别真?的很大吗？
褚鹦觉得差别不大。就像她，她难道比褚江、褚清他们愚笨吗？显然不是的。
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