米：好家伙，这还用得着“善为道者”来办这事吗？不善为道的也不会没事儿闲的，把人民都教成鬼精狡猾之辈吧？先不说能不能教导成功，问题是这么干，有什么好处啊？
易：就是啊。此外，道德经中的某些思想是前后矛盾的，着实让人困惑。比如“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。”这句好不容易有点儿慈航普渡的正能量了，可在别处又说“皆知善之为善，斯不善已”，得，刚有了点善，又让您老给斯成不善了，那我们还能不能有点好儿了？就说百善孝为先这条，算是天下皆知了吧？那请问孝敬老人这事儿到底有何不善之处？如果这都是不善，那么天道还能“常与”什么样的善人？
米：在不懂得天道善恶原则的情况下，学者们一定很累吧？实际上越费劲去解释，越是违反了大道的简义！对于这类话，最简单的解释就是，要么是反动思想，要么是乱语怪言。
易：可《道德经》如此高深，早就登上神坛了，谁能轻易说它是反动思想啊，那会引发众怒，也会砸了很多人的饭碗，还会砸了不少人的信仰，说它反动肯定是不行的，只好当成是乱语怪言了，不乱不怪不足以显其高深。不过专家学者们也不敢轻易下这样的结论，那会影响自己的名声，所以通常会归咎于《道德经》传抄的错误。
米：抛开那些加在《道德经》上的光环，凭心而论，你怎么看待这部作品？