这样的人被逼到如此失态的地步，可见管理俘虏有多棘手。
全永思担心他们妖魔化，解释道：“这是极为特殊的情况，俘虏人数与兵力相当，任谁来都危险。”
相娑罗：“姐夫，当初高僧入俘虏营讲经，具体如何讲？”
全永思叹一口气，“我去找左厢军的人打听过。”
为小舅子的前程，也是竭尽全力了。
“他们只负责找来僧侣，交代说些导人向善的经文，自己人在外围把守，具体说了什么，这么久过去，一个字都记不得了。”
将官们只管“派活”，内容由高僧自由发挥。
这会想来是无知者无畏，若是僧侣中间混入一个弥勒教徒，后果不堪设想。
所以，必须有一个懂行的自己人审核内容。
全永思：“九郎今日说的经书流畅是流畅，却太阳春白雪，一般人听不明白，遑论将道理记在心上。”
固然有将官们潜意识里抵触有关，但现实的俘虏们，只有更抵触的份。
相娑罗接受指导意见，垂着头道：“我明白了。”
全永思将空间让出来，由着叔侄俩思量。
书房外头种着一排花草，全永思拨弄枯叶缝隙，找寻据说相僧达花了大价钱移栽的一种植物。
佛教五花六树之一的文殊兰。
没找到任何与兰花相似的植物，难不成没养活？
相僧达将人请入书房，相娑罗郑重道：“姐夫，我愿意一试。”
相僧达：“试一试也好！”
论公能将相家祖传的武艺和佛学结合在一处，论私，能让相娑罗避开一部分战场上的刀光剑影。
饶是养气多年，相娑罗到底年轻，心底有一问，不得不问。
“姐夫，若是我不接这担子，营中会如何？”
全永思：“那你就安安心心做一个普通将官，靠征战爬上去。范将军会在长安各大寺庙中寻摸后备人选，大概率是武僧。”
现找人学不大可能，要有文化底蕴还不排斥佛学，军营中这样的人少之又少。
孙安丰第一个表示强烈反对，远在江南的孙文宴若知道右武卫把他不争气的儿子调教成半个和尚，非得来长安亲自讲道理。
相僧达略有些不服气，“九郎更符合要求。”
无论武艺还是佛法，都更上乘。
全永思：“营中也是更看好九郎。”
相家学佛信佛，却并非笃信。说到底他们扎根红尘，信仰带了几分功利。
吴越回到王府时，见乳母抱着哭闹的宝檀奴哄，杜和儿穿着一身外出参加宴饮的衣裳，站在一旁干着急。
吴越脱去外袍，将女儿接过来，抱在怀里轻轻拍哄，问道：“怎么哭了？”
乳母面露忧色，“下午打雷，小娘子想是吓着了。”
吴越急道：“一直哭到现在！”
乳母连忙道：“小娘子哭累了，会歇会。”然后再哭。
吴越仔细听宝檀奴的哭声，没有嘶哑干涩，可见乳母说的为真。
杜和儿暗道，三岁看老，周岁亦可看小。干打雷不下雨，宝檀奴往后必是个猴精不吃亏的。