莽应龙坐在自己王宫大殿的王座上，在他面前摆着一副巨大的简绘地图，非常粗糙，只是勾勒出山川和河流，剩下就只有几个城市的大概位置。
若是交到大明这边，怕是多半认不出是个什么东西。
因为，上面记录地名和山河名称都是用的缅文，大明官员就算拿到也都是看不懂上面的文字。
缅语是汉藏语系藏缅语族中最大的语言，也是汉藏语系中分布最南的语言，使用区域分布于中南半岛西部，，以伊洛瓦底江流域为中心，遍及缅甸14个省邦，是缅甸各族人民的共同语。
从历史上讲，缅族的最早源头来自于新石器时代的西羌，文化类型上属于黄河中、上游流域的马家窑文化，与华夏族的文化源头仰韶文化有着千丝万缕的联系。
而血缘上与缅族起源直接相关的，则是西汉时期活跃于青藏高原东部边缘、四川盆地一带的原始藏缅语部落牦牛羌。
3000~4000年前，牦牛羌的先民沿着丁字形“民族走廊”从黄土高原南下后，在川西、滇北一带继续发展，分化出包括缅人先民白狼羌在内的越嶲种等诸多部族。
公元7~9世纪，先缅人在南诏作短暂停留后再次南迁，进入今缅甸境内。
他们以缅甸中部的叫栖地区为中心建村立寨，逐步发展壮大，最后终于在1044年打败本地的孟族，建立起了有史料记载以来的第一个缅人王朝——蒲甘王朝。
从此，缅族雄据缅甸，成为缅甸境内最为强大的民族。
虽然同根同源，但是缅族人也在脱离汉藏文化圈后，发展出自己的文明。
成化五年，云南缅甸宣慰使司宣慰使卜剌浪，遣陶孟剌牙等来朝，贡金银器皿象牙等物，赐宴及袭衣彩叚等物有差，仍命剌牙等賫敕并文锦紵丝纱罗等物归赐卜剌浪及其妻。
按制度，朝廷制作了勅文让使者归谕土司，而汉语勅文由四夷译馆缅甸馆制作译文附于勅文后。
然而有趣的是，这篇译文竟然全文为使用缅文字母拼写的音译，并非正确的缅语翻译。
也就是说，缅语敕文使用的是缅文字母拼写而非缅文。
造成这样结果的原因，史书上并未记载，但是也不过就是两种可能。
一个很可能的原因是当时缅甸译馆的缅语水平可能比较有限，仅限于《缅甸译语》中有限的词汇对译，无法完成全文翻译。
另有一个可能的原因或许是缅甸宣慰辖地缅人、掸人、汉人混杂，语言使用的情况比较复杂，宣慰本人或其使臣并不一定就使用缅语。