“弟子谨记，阿郎有何疑惑？”
何乐为目光转向费听阿勒：“适才用膳之时，张真胤表现得异常恭顺安静，这其中必有缘故。”
张真胤向来对何乐为抱有偏见，尽管何乐为曾给予他机会，饶恕过他数次，但他对何乐为的成见始终未改。这位来自岭南地域的粗犷黑汉，外貌如同赤足农夫，实则内心深沉如海。
然而刚才，在饭桌上，他连头都不敢抬，默默地吃完那一碗饭，随后便黯然离去。
“那是因为...仙子...”
“仙子？”提及“仙子”二字，何乐为心中不由得一阵紧绷。他始终不解，为何萨离真人会如此重视陈硕真，即使所有人被捕，仍命他保护陈硕真安然无恙。
“这么说，陈硕真便是那位仙子了？”
费听阿勒微微点头：“萨离仙子乃拜火教三阳仙子，原本欲南下传道，却遭朝廷阻挠。于是三阳仙子在南方创建了二尊教，并依教规，若萨离仙子无法离宫，则陈硕真便是侍法使...也就是未来二尊教的教主。”
“张真胤乃是二尊教法堂堂主，原本是为了迎接萨离仙子南下，岂料途中计划突生变故，卷入了慕容顺之事......”
何乐为对此颇感头痛，古代诸多教派往往与邪道勾连，稍有不慎便引来杀身之祸，他并不愿牵涉其中。
“二尊教敬奉哪位神祗？诵读何经典籍？又为何事而行动？”
费听阿勒语气虔诚地回应何乐为：“我教兄弟姐妹皆礼拜明尊，即火神，同时也是慈悲之神，遵循三印十戒，诵读《二宗真经》，行事以行善除恶为主旨，追求众生平等。凡我教所得金银财宝，均用于救济贫苦百姓......”
“明尊？难道是摩尼教？”何乐为有些惊讶，因史书记载，摩尼教直到武则天时期才传入大唐境内。而这个二尊教，恐怕并非正宗摩尼教传承，抑或是萨离真人及其同门要比摩尼教传教士拂多诞更早踏入唐朝。
摩尼教大致可视为将拜火教、佛教以及道教等多种教义融合为一体的宗教体系，这类混合教派在后世亦屡见不鲜。
比如越南的高台教，他们崇祀的三圣包括维克多·雨果、阮秉谦及孙中山先生，没错，正是那位孙中山先生。而他们的神像中既有耶稣、释迦牟尼、观音菩萨，也有关羽、孔子、老子、姜子牙乃至李白。
思及此处，何乐为不禁头疼不已，对于宗教这般事物，还是尽量避之为妙。他转向费听阿勒问道：“你自幼便加入了二尊教吗？”
费听阿勒坦诚答道：“我是教中抚养长大的孩子......”