庆历六年二月四日，苏州吴县龚家庄园当中，龚旭、潘识、王玮、张若海四人齐聚。
这次除了四大家族以外，又增加了十多家的家主。
他们都是苏州本地的大家族，拥有的田亩土地几乎每家都超过三万亩以上。
封建社会的乡贤就是地主，他们掌握着主要财富。
区别于资本主义的财富，地主阶级的财富概念就是土地以及当官，所以他们讲究耕读传家。
种地赚钱，有钱读书，读书当官，做官贪钱，贪钱买地，买地种粮。
如此形成了一个无尽的循环，从而掌握的土地越多，拥有的社会财富以及“钱”就越多。
后世“钱”是一个一般等价物，是一个交换品。但在古代社会，钱不仅是交换品，它本身也是一种商品。
因为钱是贵金属的一种，存在它的价值。而封建社会的官僚主义与资本核心玩的其实就是土地，贵金属与土地越多，钱就越多。
因此本质上来说，封建时期的最大资本家，就是这些地主阶级。
但他们的存在又跟资本家不同。
资本虽然蕴育罪恶，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，可也会推动社会进步，很多新兴技术与产业革命就是由资本家推动和发明。
比如爱迪生就是个彻头彻尾的资本家，但这并不妨碍他的发明影响和改变了整个世界。
由此资本家的存在会提高生产力，扩大蛋糕，哪怕大部分蛋糕都被资本家吃了，可总归还是能留点汤水给下面人喝。
而地主阶级就不一样，土地就这么多，蛋糕就这么点大。一旦土地都被地主阶级兼并，那么没有土地的贫民就成为了造反起义的主力军，造成了社会不稳定因素。
所以归根到底，资本家可恶归可恶，却能让社会进步。地主就只剩下可恶，哪怕是良心地主，却也在这个过程当中间接造成了土地兼并，害苦了贫民。
毕竟对于失去土地的贫民来说，不是他们不努力耕作，而是天灾人祸，一场大旱，一场洪水，或者官府和地主勾结，都能让他们一贫如洗。
小农经济的脆弱性就在于此。
赵骏要想改变大宋，就势必要摧毁地主阶级，即便不能像后世那样把它完全消灭，也必须要让它元气大伤，无法再撼动国家根基。
因此从庆历五年初开始，就已经在推动政策，从显性和隐性几个方面，不断打压地主，损害他们的利益。
此刻屋内龚旭、潘识、王玮、张若海四大家族齐聚，其余苏州十多家地主也在。
屋里飘逸着一股淡淡的茶香，却也满是沉默。
过了许久张若海才忽然开口道：“去年一年的时间，我田庄的佃户就走了小半，全被官府征走修河去了。”