文学观：“可用之文”与文以载道
司马光在文学理论上明确反对华丽辞藻的堆砌，倡导文章应以实用为主，强调“可用之文”，即文章应具备实际的社会功能与教育意义。同时，他推崇“文以载道”，认为文学作品应承载道德教化与社会批判的功能，体现出儒家士人的社会责任感。
宇宙论与人性论：“虚气论”与“善恶混”
在哲学领域，司马光提出了“万物皆祖于虚，生于气”的宇宙生成论，认为宇宙万物源于虚无，由气所化生，这一观点深受道家思想影响。在人性论上，他坚持“善恶混”的观点，认为人性并非单纯善或恶，而是善恶兼具，需通过教育与修养实现人性的完善，这一看法在儒家内部颇具争议。
道统论与王霸论：尊荀扬贬孟，主张“王霸无异道”
在道统论上，司马光尊崇荀子与扬雄，认为他们更注重实践理性与社会治理，而对孟子则有所保留，认为其性善论过于理想化。在王霸论上，司马光提出“王霸无异道”的观点，主张王者之道与霸者之道并无本质区别，关键在于能否以民为本，实现国家的长治久安，这一观点体现了其务实的政治理念。
四、人格魅力：忠直淡泊，千古传颂
司马光的人格魅力同样令人敬仰。他为人忠直严谨，不畏权贵，敢于直言进谏，始终坚守儒家士人的道德底线。同时，他生活低调淡泊，不慕名利，以实际行动践行儒家的修身齐家治国平天下的理想。他的诸多逸事，如破瓮救友、诚信卖马等，充分展现了其高尚的品格与深厚的人情味，广为后世传颂。
总结：
司马光，这位北宋时期的政治家、史学家、文学家，以其卓越的学术贡献、独特的思想体系以及高尚的人格魅力，深深烙印在中国历史的长卷之上。他编纂的《资治通鉴》成为史学经典，其在哲学、经学、文学等方面的深入研究丰富了中华文化的内涵。他的一生，既是忠诚于国家、服务于民众的典范，也是追求学问、弘扬道义的楷模，其精神风范至今仍激励着后人。