胡修吾搭建的风水穴共有两层，一明一暗，一层是用来代替缚魂血阵中高难度的部分，另一层则藏在阵下，名为乌鱼食子穴。
这是一种风水奇穴，一套风水福地中会有两个风水穴位，一明一暗，明处位于龙脉宝穴处，表面上像是鲤鱼跃龙门之局。
鲤鱼跃龙门风水局一要有湖泊，湖泊中小岛就更好了，而宝穴就在湖心岛或是湖泊周围，当为金鲤。
他们正在春滋神泉中的神庭阵中，契合湖中岛，又是为了布置缚魂血阵，胡修吾当然将宝穴位定在了神庭阵中。
二要有陡峭山峰，比作龙门，胡修吾以高不可攀的神树为龙门。鲤鱼跃龙门，关键在一个跃字，鲤鱼只有跃过龙门才能化为娇龙，一跃飞天，而龙门越高越陡，越过龙门后获得灵机气运便越多。
当季风带着水气，从湖泊吹向高山，便象征着鲤鱼穴的一次跃龙门行动，可能季风会被山峰挡住千百次，但只要有一次成功，就会带来丰厚的回报。
那是可以让人提升阶层的回报。
神庭阵上摆三牲，青烟直入青冥不知处，高过神树，当然算是跳过龙门，自然而然烟信也获得了鲤鱼跃龙门风水局的加持，灵性更足，有奋勇登龙之势。
但这其实只是明面上的风水局，风水不仅仅讲究明面形势堂砂，还要看地炁龙脉之走向，曾经引胡修吾入局的李淳风所测定的内藏眢，就是个明面上看不出半点奇异的神穴。
乌鱼食子穴与其有异曲同工之妙，表面上看是鲤鱼跃龙门之局，但其实内中龙脉走向和鲤鱼跃龙门是天差地别。
道教有四肉不吃：牛、狗、大雁，以及乌鱼。
据说在乌鱼产子后，气息虚弱，乌鱼苗会自己钻入母鱼的嘴里，为母鱼补充体力。所以道家将其赞为孝鱼。
当然，经过现代生物学家的实地考察后，发现事实并非如此，将孝鱼的名头去魅。
不过张三链子在写《十六字阴阳风水秘术》还不知道此事，还是因外在热证和内在功能，将此风水命名为乌鱼产子，以奇穴的玄妙之处。
在乌鱼食子局中，其实龙门是母鱼，鲤鱼穴是乌鱼子。
若是先人葬在乌鱼子穴，后辈子孙的气运福泽通通都会自动转移到母鱼穴中，为乌鱼食子。
《十六字阴阳风水秘术》中将其定义为凶穴，若是被人阴得将先人葬入乌鱼子穴，极易被弄得破家去财。
但胡修吾以地煞令，弄风水形势，化凶为福，用乌鱼食子局来了个斗转星移，移花接木。
将缚泉血阵献祭而来的封印之力转移到了作为【母穴】的神树上，
神树为新神族之源，若天帝为父，神树自然为母。
神树以神界之母的高位格，作乌鱼食子穴的【母穴】自然是绰绰有余。
法神没能看出来，纯是因为技艺代差。
不是神界技艺比胡修吾出身的阳界差，而是他们的技艺太过高超。
神界种种阵法玄妙无穷，阵旗一卷，大阵便席地而起，自然不需要精研受限于龙脉形势走向的风水之道。
从凡间飞升而到神界的仙人，怕是都比法神更加擅长风水之道。
用惯了义体和悬浮车，谁还去研究算筹和马车怎么用。
神族顶多能望气观大地哪处灵气更厚重，至于研究细致的风水。
天上太高了，看不清。
法神已经算是神界少有的会正视凡人智慧的神族。可即便这样，法神还是只能看出些大概。
并没有发现，胡修吾就在她的眼皮子底下，为神树上了一道锁。
“春滋可无忧矣。”