夜深了，月亮已经落到了西天，满天繁星闪耀。凉风从洛河吹过来，带着丝丝水汽。
王宵猎望着星空，眼神迷离。
这几年来，王宵猎一直在学习、思考，一直在实难，今年才有了一个完整的政治思想。虽然占领地方几年了，现在却只有襄阳、南阳、洛阳及周围的几个州官员体系基本完整，其他地方只是有官员，能收上来赋税而已。接下来的几年，要建立学校，培养官员，把各地方牢牢地控制住。
这个过程，粗略算来，要五六年的时间。时间确实很长，但王宵猎只有等。
王宵猎很有耐心，也不得不有耐心。新的政策与旧的政策相差过大，官员不经过培训，是不能适任的。这几年施政积攒了大量案例，可以作为教材，训练官员。有了官员，才真正控制地方。要不然，派出大量官员，到头来这些人形成庞大势力，要改革可就难了。
不学欧美的政治制度，是王宵猎深刻思考的结果。
欧美政治制度，有相应的历史背景。最重要的历史背景，一是他们历史上的封建领主贵族，二是历史上的自治工商城镇。最少在中国，历史上既没有自治工商城镇，封建领主贵族也消失千百年，学习欧美自然各种水土不服。
由政治制度，进而推进到思想领域。就会发现两个文明，对世界的认识根本不同。这种不同，既不起眼，也不张扬，但却至关重要。
人类文明，就是从基本的认识开始，向各种知识扩展开来，形成一个庞大的体系。这各种知识，有的是对的，有的是错的，有的是人们不知对错的。王宵猎知识有限，除了中国文明，就只知道欧美文明。其他的如印度文明、阿拉伯文明、波斯文明等，王宵猎也说不清楚。
对文明的认识，是逐步深入的，不会从一开始就认识得很清楚。当然，这种认识也不是统一的，不是所有的人都能认这种不同。认识的渐近性和不统一性，是认识的特点，没有什么大惊小怪的。
从最开始与欧美接触，到被坚船利炮打开国门，逐渐认识西文明，中国就经历了这个过程。从有人顽固的坚持不可改变，到有人主张从语言到文字全盘西化，这是一个庞大的谱系。应该认识到，这个谱系越广越好，而不能认为只有一种或者几种思想是正确的，其他的思想要么没作用，要么起反作用。最关键的是，是随着时间的推移，这个谱系选出来的主流思想是什么。选出来主流思想后，还有多少人顽固坚持旧的思想。
学习，就是学习别人先进的、有用的，扬弃落后的、有害的。西方的工业化，是肯定要学习的，要清楚地认识到工业化对人类文明的促进作用，要积极地学习。西方落后的，比如说一些宗教思想，是要摒弃的。一些还不清楚有用还是有害的，最多要抱着怀疑的态度，而不是全盘接受。比如说政治、经济、哲学思想。
不能够从学习的东西中走出来，清醒地认识学习的体系，那就不要做一个积极的传播思想的人。人应该有这样的自知之明，也应该有这样的自知之明。不要学习西方哲学，连自己学的东西都说不清楚，就开口柏拉图，闭口亚里士多德。一说起思想，就康德、萨特、黑格尔，那样只能是思想上的小丑。
应该清醒地认识到，人对世界的认识不是统一的，而是多种多样的。应该清醒地认识到，任何一种知识体系，都有可以学习的地方，也有不可以学习的地方。
西方的哲学体系，从进入后现代主义，就显示出了自己的迷茫与彷徨。不管做多少定义，总结出多少规律，都是面新的世界时的束手无策。
别的世界很可能不清楚他们的迷茫与徬徨是什么，跟着他们学，就显得可笑。只是面对新世界时，不学西方的后现代主义，就要有自己的思想。有自己的思想，对绝大部分人来说，是困难的。
世界本来很简单，只是我们在建造知识厦的时候，向里面加了太多东西。这些东西大多是无用的，只有少部分是有用的，还有一部分不知道有用还是无用。面对这些庞杂的知识，我们无法分辨好坏。
王宵猎叹了一口气。
自己也无法分清哪些有用，哪些无用，哪些分不清有用还是无用。只能按照现在现实，慢慢试验，找出这个时代相对合理的答案。随着时间变化，这些答案会变成什么样子，又有谁知道呢？
褪些华丽的外衣，各种政治思想与主义，其实就是那么一回事。以前儒家阐述一个美好的三代，要求复古。现在阐述一个美好的未来社会，要求你相信终将到来。实际上呢，真正有用的，最多说一百年后如何，再多的时间就靠不住了。你的理论听起来再有道理，就是不符合现实有什么用呢？
第二天，王宵猎刚到宣抚司衙门，就接到了一封公文。赵鼎以知枢密院事，都督京西南北路、永兴军路、鄜延路和河东路兵马，赵构决定北伐。
王宵猎拿着公文，愣了很久。
宋朝讲究以文制武，自己以这么庞大的兵力的北伐，朝廷不派人来监视不可想象。但是派赵鼎来，以都督诸路兵马的名义，还是出乎意料。