嘉靖说道：“这白莲妖人，遍布天下，厂卫就什么也没发现吗？”
陆炳和黄锦赶紧跪下请罪，白莲妖人猖獗，厂卫确实难辞其咎，作为侦缉妖人的机关，厂卫在剿除白莲妖人上确实是不怎么得力。
京师作为大明的腹心，依旧是白莲妖人猖獗的地方，其附近州县的京畿之地，也是白莲教活动频繁的地区。嘉靖十七年就发生过发生白莲教徒田园授千户陈赞为安国公的事件。
这些白莲妖人结无赖千余人，伪授职官，给以告身，约于八月谋逆，并北连板升之众，以图大举。同时，与河南、山东、宣大、真定等处的白莲教徒，互相援结，煽惑愚民，不下数万，差点酿成大祸。
现在白莲教已经在京师附近演化出许多分支，经常活动于京瓷地区的计有红阳教、净空教、无为教、大乘教、龙天 教、悟明教、金山教、顿悟教、金禅教、还源教、圆顿教、南无教、南阳教、黄天教 、红封教、大成教、皇姑道 、三阳教、罗道教、闻香教、棒捶会等等。其中传播最广、影响最深的是罗道教和闻香教。
这种众多的分支也确实令官府无从打击，难以分辨。更重要的是，大部分的这些各种宗教，他们的本意也不是为了和朝廷作对，更多是为了骗财骗色。
大部分的这些教会，入教要交香钱，金少者 一、二钱，或五、六钱，多者六、七两，或十数两，各随家便，这些 入教费由各支头目，每月各相群聚，将所敛积香钱，或络绎贡送教主处。
靠着这些教徒的供奉，这些所谓的教主们都过上了奢侈的生活，他们大多家资巨万，并有大量房产土地，庄田半天下，成了他们的私人财产，同时教徒中稍有姿色的，还要被拉去被教主狠狠地注入正能量。
嘉靖也不是没想过处理这些邪教妖人，但是每次嘉靖准备处理他们的时候，朝堂上的这些文官就会借题发挥，含沙射影的指责嘉靖，之前就有言官上疏称：白莲教之起，皆因近年有司贪肆。百姓穷苦，故妖人得乘机以富贵快活之说鼓动之。若能常绝贿赂之门，清选举升陟之路，公卿抚按以身率有司，有司不扰害百姓，则逆首之说，自不能行，此盖其根本也。
嘉靖后来见这些所谓的各种教会，也没有举兵作乱的意思，也不太想管他们。地方州县的官吏，更是不愿意管他们。
这就使得各种教会在京畿发展起来，对于贫苦百姓来说，一家一户的农民人单势孤，根本无法对付如狼似虎的土豪劣绅、豪奴恶吏的欺压与迫害，而入了教之后，大家都是同教人，人多势众，迫使地方恶棍不得不收敛些，就是地方官也惧发大难之端，无故不敢挑衅”。而导致有司莫敢问的情况出现。
但是作为锦衣卫指挥使的陆炳还是没有放松对这些白莲支派的监控，因为这些教派，不仅在贫苦百姓中宣传，甚至还渗透进了宫闱之中，在内侍、太监中广泛传播，这事陆炳和黄锦最担心和严厉防范的事情。
嘉靖看了奏疏后说道：“先不管其他的，厂卫派出人手，南下接应裕王，先回京师再说。”