《尚同》。
顾名思义，此篇讲实现以上目标的手段。
政策的实施寄托在官吏的忠诚和行政效率上，说明白点，就是摒弃所有个体化差异，批量打造符合要求的官吏。
人民如何信服官吏？需要官吏贤明。
但若是国君和天子不贤怎么办？
墨翟总不能在书里写要不造反吧？
所以《明鬼》就来了。
“天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。”
听到此处，殷阳也不禁感叹墨翟的智慧与谋略！
敢叫日月换新天！
在生产力和法制不发达的时代，鬼神作为工具对于当时来说比法制更立竿见影的灵丹妙药。
岂不闻举头三尺有神灵？人心即是天心，大部分心中有敬畏的人在做坏事时都会受良心的谴责。
万物一体两面，虽然现代不提倡鬼神之说，但鬼神之说本就存在矛盾的两方面。
鬼神之说泛滥，黎民受苦，牛鬼蛇神到处游荡，江山社稷岌岌可危。
若是使用得当，也可震慑宵小，压制无道之君和乱臣贼子的贪欲。
这就是易经中“圣人以神道设教而天下服”的意义。
君不见如今道德水平相比以往为何倒退？
因为敬畏之心已失。
法律代替不了道德，道德也代替不了法律。
墨家思想中，“尚贤”是培养“士”的能力，“尚同”是制定“士”的纪律。
只是任何理论都是通过观察，推演，假设，实践才能继续修正，墨家为了实践自己制度的可行性，于是矩子制度应运而生。
在所有诸子百家中，只有墨家是具有严格管理制度的组织，每一代矩子都需经受上一代矩子的多年观察才能接任矩子，权利高度统一。
以小知大，以微知着，若是有国家实行墨子的学说，也必然上行下效，国家权利高度统一，执掌国器之人也必是长期考察方能胜任，这对领导者的要求非常高，在春秋战国这种血缘继承王位的传统中若是能受重视才是奇怪。