“跟我这个出方法的人有什么关系？”
啪啪啪！！！
“孔夫子，大彩！”众多听众纷纷鼓掌大喝。
孔儒看向对方问道：
“常言名家善辩。”
“我今日就来辩一辩，就以名家出名的辩题，白马论为题如何？”
“可~”
“邓夫子以为，可以说白马不等于马吗？”
邓师道：“可以。”
孔儒问：“为什么？”
邓师回：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。
所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
孔儒曰：有白马，不可以说是没有马。
既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？
既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？
双方就这样进行了长久的辩论。
一直在白马非马与白马是马方面反复横跳。
不过显然最擅长辩论的名家传人·邓师，在这方面要远强于孔儒。
可孔儒却如一个混不吝，玩起了对牛弹琴那一套，根本不听对方的解释。
无论你再怎么说白马不是马。
在我看来白马就是马，不是也得是！
因为这是抡语说的，不服？来辩（以德服人警告）。 (?°?д°?)
如此一幕，顿时把邓师气得不轻。
砰！
顿时拍案而起，草草结束了这场辩论。
儒家气运神龙见状，张嘴就直接吞掉了名家气运神龙百分之五六的气运。
道家老子传人·李谦见状缓缓起身，来到了孔儒身侧的客辩桌案前坐下。
与孔儒展开了一场新的辩论。
展开了一场孔子传人与老子传人之间的博弈。
为了表示给老子传人的尊重以及招揽之心，孔儒并没动用抡语只动拳不动口的那一套。
整个过程都在认真的与对方博弈。
孔儒看着李谦问道：
“道言无为，有可为而无不为，可为否？”
李谦摇头道：“道非常道，是故无为自成，无为自得，又何在为之？”
孔儒淡淡道：“道非常道，人非常人，无为既能自成，自得，即可为。”
“道得之而不用，谓之无为，人得之而用之，谓之可为，若两换之，是为乎？不为乎？如是说，无为便可为呼？”
两人所言句句玄奥，直指大道。