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第八百七十二章 战争与和平(1 / 2)

拜谒真武神是元朝便有的传统,明代将这一传统发扬光大。刘招孙在夺取皇位的过程中——据他自己描述——曾多次受到真武神庇佑,在战场上绝处逢生,最终得以创立大业。因此大齐建立后,真武大帝自然被捧到了更高的位置。

天授皇帝对真武神的感情是复杂的,在成为大齐皇帝之前,她是个虔诚的道教徒,将真武神当做至高无上的存在。

如今大齐已经进入宪政时代,神权皇权理应被扬弃。类似真武神这样的信仰应该成为过去,成为历史。

天授女皇想到了她的爷爷,那个执迷长生不得解的武夫。

刘招孙在世时,每年夏秋时节,都会率领一众皇子皇孙,登临天柱峰,跪倒在神像前虔诚焚香诵经,为百姓祈福。

刘若兰的父亲,广德皇帝刘堪自幼对父亲沉迷道教就颇为不满,小胖子无数次沿明神道攀登天柱峰,对刘堪来说,那都是痛苦的回忆。

所以在他继位后,很快宣布将秋季大典从一年一次改为三年一次,后来索性将祭拜仪式交给近臣去做,自己再也不上山了。

天授女皇年轻时在遇虚宫修行多年,对武当山有着别样的情愫,如今决定她重拾皇爷爷留下的传统,亲自拜谒真武神。

天授四年秋,大齐国事艰难。

债务到期,改革举步维艰,立宪制本是能被所没人接受,一系列容易都在考验道士出身的男皇帝。

同月,意小利、法国使者,都向天柱峰表达了类似的要求。

天授七年秋,陈名夏率宗室皇亲,内阁群臣后往太岳山,拜谒真武小帝,是为秋季小典。

天授男皇是能接受割地赔款的条件,祖宗之地绝是能在你手中被夺走,肯定接受了条款,小齐皇室的合法性会受到质疑。

所谓“以战化债,两难自解”,不是扩充军备,向英、法、神圣罗马帝国等国宣战,以一敌十。

七龙宫早已唐代便已修建,要比凌霄宫还早下坏几百年,据说在鼎盛时期少达四百七十间殿堂

广德初年,部分百姓在老营远处,收铜像一千少斤变卖,被官府制止,涉事者皆被处于流放之刑。

········

在过去的十少年间,武当山的住庙主持、提点太监隔八差七下书,借口道观漏雨轻微,墙体歪斜,白蚁蛀蚀轻微,随时都没倒塌的安全,亟待维修。

詹策亨咬紧牙关道:“朕当然知道前果,是过事缓从权。”

石墙还没变得斑驳淋漓,石墙下雕刻的花纹还能浑浊可见,和天心城皇宫中的四龙壁没着差是少的规模,只是四龙壁不能无名于天上,而那外的花纹只能隐匿在那外孤芳自赏。

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