蕙草掩口笑，兰苕微微脸红，楚春莺再两拳把二袖砸得蹲下：“你俩就这个清楚得紧！”
吉义接着说下去：“就是用那个来吸引商人，来做生意，自然带动百业发展，国家富强。管仲是一个很厉害的人，真正的大贤士，能够适应现实，达成富国强兵。就连儒家始祖孔子，虽然鄙薄管仲不顾礼法：‘管氏而知礼，孰不知礼？’但也不敢小看管仲的功绩：‘微管仲，吾其被发左衽矣！’”
兰苕听了微笑。孔子两句话，第一句的意思是：“管仲那家伙也知道礼的话，还有哪个不知道礼？”——孔子最重视礼，这话就是很大的批判了。但是孔子也不得不承认管仲能干，第二句话的意思就是说：“管仲那时候华夏陷于乱世，列国纷争，夷狄入侵；如果没有管仲，夷狄就要灭亡华夏国家，我们这些后人都得按照夷狄的习俗‘被发左衽’了啊！”——这句话则是很大的褒扬。前一句的批判，有没有道理还很难说，究竟是重视礼教的孔子对，还是不重视礼教的管仲对？见仁见智了。后一句的褒扬，则是实实在在，众所共见的。
管仲治国当时，正值一个极大的乱世。华夏四分五裂，又面临夷狄咄咄逼人的攻势，连周天子都被夷狄杀死，周朝不得不迁都躲避。管仲能够使得齐国强大，领袖于华夏列国，多次出兵打退夷狄入侵，奠定了华夏对夷狄的优势，使得华夏不但不灭亡反而大兴旺，难道不可谓是大贤大能、功在千秋么？从来没有真正治国经验的孔子，其实到底有何资格评论管仲的不是呢？没有管仲的话，华夏只怕会被夷狄所灭，华夏子民都得按夷狄的风俗披发左衽，又谈何礼教呢？儒家一直最重礼教，以至于发展到了“儒教”的宗教信仰般的程度，可是这就能够保证华夏长盛不衰么？
吉义继续讲下去，阐述了山士贤的几点主张：一要重商，二要兴工，三要扶农，四要简士。大致上就是将儒家的主张“士农工商”四民的次序颠倒过来。核心思想就是由儒家优待士人、声称重视农人、轻视工人、打压商人的一套，差不多反其道而行之，变成重视商人、优待工人、实际帮助农人、打压士人。
儒家认为要平定乱世需要礼教，要延续盛世也需要礼教；只要有礼教，把国家管得秩序良好，敌人自然输给你，四夷自然会服气，只有进贡朝拜的份，不敢进犯入侵；除了礼教其余什么的都是旁枝末节。礼教至上，能维护礼教的士人自然也就至上。