铁打营盘流水的官，千年的古刹过往的僧人。了悟和尚被乌拉喀利用地方的发音表意不同，把“罢”字偷换概念为“耙”，把个得法有道的高僧，牛拉耙齿，碎尸万千段，肥沃了那片土地。
既然有需求，就不愁没市场，鼋头岭这块绝佳的风水宝地，加上奇异的自然环境，精怪的传说，了悟和尚死后若干年，信男信女再次重建了红莲寺。
再说红莲寺再次建成后，外形没变，内涵却是不一样。在悟得方丈主持下，好生兴旺。
朝拜的，许愿的，修行和学艺的，倒也山门兴旺。只是鼍头岭山顶平地狭小，大殿可在原处，禅房却无法扩建。清修之所，不能放在大殿两侧的厢房，只能还在大殿的西下坡处。由于峭壁和水潭的限制，禅房没有增加，僧众只能是有限的几人。
在四五个徒弟里，悟得最偏爱的，是静休、静习两个徒弟。特别是对静习，悟得看他的眼光特别慈爱。温顺的样子，活像个俗家的老父亲。再就是静休，他练功的时候，悟得特别严厉，几个招式不对，不是脚踢就是拳打。所有的徒弟里，静休的武功最高，他常常深更半夜出了寺院，在林子里的平地上练功。他的拳路刚猛沉稳，师兄弟们比武，都不是他的对手。温柔的静习，以打坐调息为主，走得是阴柔的路子。
他基本不跟师兄们交手，无人知道静习的武功深浅。看他走路恹恹无力，品性温顺，都以为他是养生为主。他的武功很怪异，看起来白面书生一个。有人试他的功夫，一掌扫去总是擦边，用拳击去，呼吸之间差之毫厘。静习的身体看起来柔软若面条粉丝，却又像滑不溜手的泥鳅。
住处，静习独自一间，悟得安排靠近自己的禅房。其他的禅房都是合宿，外边来人暂时不走，就是挤着住，悟得也允许不安排到静习的屋里。对禅房，静习毫不珍惜，从来是一尘不染。大家都说静习好像个大闺女，他从来不在光天化日之下洗澡。晚上独自关门洗澡，影影绰绰，透过窗纸，朦胧的灯光映照，也能看到他胯下的阳具。大家都认为静习有些怪异，他是个男人确信无疑。
这天，静休和静习和师父打个招呼，并膀下山。这两人是同时进的寺院，同日落发为僧。两个人的关系又比其他人，更显亲密。这可能都是山东同乡的缘故，师兄弟们没有感觉不适。
俩人这次下山是去地河集市。方圆几十里，号称一溜十八泉，也许是地势低洼，地泉水缸般的泉水眼，咕嘟嘟翻着白花往上冒。这里的泉水量大流急，湍流成河直接南奔汇入不老河。好水好地，这里就形成了繁华的集市，虽然人烟没有州府城里密集，逢五逢十的集市，十里八乡的人都往这里赶。脚碰脚人挨人，热闹的程度不亚于城里的年节盛会。
这时的台儿庄战役已经结束，国军在徐州会战吃了大亏，溃退突围。日本人占据了交通要道。和西北边战略资源的煤矿。这一带的乡村，日本人倒是没有能力支持。明着是日本人的天下，实际上还是中国人当家，依旧着从前的场面。
静休俩人在人群里，挤着看着，适意的货物摊前讲价挑选。静休很兴奋，连说带比划，眉眼带笑不时扭头和静习说话。静习一如既往的沉静，没见张嘴，偶尔点下头。