王洙看到的三卷内容是“上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人。”包括伤寒、杂病和妇人，跟今天我们学习的《金匮要略》内容不太一样。
“直到今天很多人依旧分不清《仲景金匮玉函要略方》与《金匮要略》的区别，还有人以为《金匮要略》就是一本独立的书。其实是《伤寒杂病论》自从失散后，就再也没能还原，随着流传不断的演化，经历了北宋的编纂成为了两本相对独立的书......”
王洙拿到这本书之后又做了些什么呢？
“乃录而传之士流，才数家耳。”将书抄录后在士流这个圈子里面传阅，“士流”是古代的一个阶层，泛指统治阶级中的知识分子。可见王洙抄录后，这本书的流传范围也不是很广泛。
“尝以对方证对者，施之于人，其效若神。”在这些士流里面，有人拿到这本书之后，看到表现出跟书上描述的病证相同的人，就照着书给别人开方子，而且效果还特别好。
要注意，这帮士子未必懂医术，但就是照方抓药，竟然把病治好了。（对如今很多中医大学生是个嘲讽，如果不多背点后世经典，多掌握信息差，真穿越了还真不一定能竞争的过那些古人。）
这句话不仅说明了这本书里面记载的方剂疗效十分神奇，其实也是一种使用张仲景的方子的思路。
《伤寒论》通脉四逆汤方后注有言：“病皆与方相应者，乃服之。”
人群里有学生不禁说道：“方证合一？”
李介宾与老刘点了点头。
现今把这个称为“方证对应”或“方证合一”。
“方证对应”就是对号入座，治病原本也就是对号入座，只是你怎么“对”的问题。
这里牵扯到一个有意思的问题，很多人会说千人千方，不同中医开的方子不一样。
美化一下，可以说这是中医的特色嘛，辨证论治不止一条路，但是从客观情况来说，也是一种必然结果。
因为中医在学习的过程中，就注定了没办法做到千篇一律，不说流派风格，就说不同人掌握的方剂，那就不一样。（这里说的是掌握，是完全吃透一个方子，能够做到灵活运用，而不是单纯的会背会写。）
想象一下你拿着入场券或者电影票去看剧看电影的情景，依据入场券电影票上写的第几排第几号找到你的座位，你所坐的位子，不一定是最佳的观赏位置。
但是对你来说，这是你买票时能够选到的最好的位置。
为什么这么说呢？因为买票的时候，你不仅要看票的价格，剩多少位置，还要考虑你能不能和朋友坐在一起，你们