正想到这儿，视线再次被转移，从眼前的三佛，移到另几伙人群上，不过仅仅是一扫而过，都是虚影，孙云没看清，然后再次回到三佛身上。孙云懂了，儒教和民间传说的众神，应该在其他几群人当中。按照历史和传说的脉络，道教和佛教差不多是从东周时代开始的，之前的传说中，没有他们神只的影子，所以他们尊神一定在神话体系中是独立的，即神教和天庭的分开，于是形成此刻画面中他们身份独特，而且处于单独的阵营中。如果进一步推测，所有国度的神话传说大体上都包含两个部分，一部分是民间传说，一部分是宗教神话，分成两个体系。其中民间传说包含了各民族吞并的融合，宗教神话包含了各个宗教斗争的融合。
那剩下的就是分析，为什么两教一体，或者开放点说众教一体，各族众神一体。是这样么？孙云刚想到这儿，画面再次变动，视线被拉到远处的不周山。为什么是不周山！？是不周山让众神和尊神一体，还是因为不周山让他们分化？这个问题很难，没有历史文献和传说流传，这么学术性的问题，太难猜测。画面随着孙云的思维短路也定格了。
想了半天孙云突然一拍脑门，不周山在后世神话传说中是被毁了的，所以众神一体也好，分化也罢，原因应该从不周山的倒塌找才对。接下来的画面，应该是不周山倒塌吧，孙云不禁为自己的聪明而期盼。果然画面动了，但不是倒塌，而是又回到了三佛的身上。
看来自己又想多了，按照传说，不周山是祝融与共工激战，然后才有共工怒撞不周山，而且那是在人族出现以后，眼前的场景还没看见人族，所以不周山不可能倒塌。反正不管怎么说，想分清楚众神一体或者分离的原因等到不周山崩塌的时候就知道。不过，真要等到不周山倒塌？那自己要走梦境中呆多久啊？孙云不禁有点悲催，或许不能吧，他只好自我安慰。
三佛的浑身也在变动，不过面目没变，依旧是僧稠、慧光和昙鸾。孙云看着他们即亲切又安慰，如果李顺兴几人代表了三清，那么师父僧稠他们就代表三佛了。说实话，他们在嵩山论剑的表现太惊艳，都超出了人界的桎梏十重。除了结界松动、千年异动这些谶言以外，没有比三佛转世更恰当的了。至于梦境中出现他们，一定是佛教也要通过他们向自己表达什么信息，然后由自己带给现实中的他们几位。