同时，中医还认为，人体脏腑之间的功能活动也是相互协调、相互制约的，这种协调与制约关系同样可以用五行生克制化的理论来解释。例如，心属火，肾属水，心火下降于肾，以资肾阳，共同温煦肾阴，使肾水不寒；肾水上济于心，以助心阴，共同涵养心阳，使心火不亢。这种心肾相交、水火既济的关系，就是脏腑之间相互协调、相互制约的一个具体体现。
因此，“合人形以法四时五行，则脏象可矣”这一理论，不仅为中医诊断和治疗提供了重要的理论基础，也为我们理解人体与自然环境之间的相互关系提供了深刻的启示。
“岐伯曰：制其小大，令合度也。所谓大小者，象天之无穷也。”这句话是岐伯对于人体与宇宙之间关系的深邃洞察。
这里的“制其小大，令合度也”可以理解为人体内部脏腑经络的大小、长短、深浅、宽窄等形态结构进行精确的调控，使之达到一个和谐、平衡的状态。这个“合度”就是人体内部各部分之间的协调与和谐，如同天地之间的阴阳平衡、五行相生相克一样。
“所谓大小者，象天之无穷也”则是岐伯解释这种调控的依据。他认为，人体内部的大小关系，就像天空中的星辰一样，无穷无尽、变化莫测。这种无穷的变化，正是宇宙间万物生长的规律所在。因此，人体内部的脏腑经络也需要根据这种无穷的变化来进行调控，以适应不断变化的外部环境。
从现代科学的角度来看，岐伯的这种思想虽然带有一定的神秘色彩，但其中蕴含的哲理却与现代医学的许多观点不谋而合。比如，现代医学认为人体是一个复杂的系统，内部各个部分之间存在着千丝万缕的联系。当这个系统处于平衡状态时，人体就能保持健康；而当这个系统失衡时，就会引发各种疾病。因此，现代医学也强调要通过各种手段来调控人体内部的环境，使之达到一个和谐、平衡的状态。
总之，“制其小大，令合度也”是中医理论中一种重要的思想，它强调了人体内部各部分的协调与和谐，以及对于无穷变化的适应与调控。这种思想不仅具有深刻的哲学意义，也为现代医学的发展提供了有益的启示。