只能说，侯嬴有士人的傲气，信陵君危难之时也显露出了自己的真性情。
再说窃符，信陵君为得魏军之助，盗窃魏王兵符，勾联魏王姬妾，其后更是诛杀魏将晋鄙。这三件事，无论哪一件单拿出来，都是犯上作乱，说信陵君一句乱臣贼子，更是毫不为过。
就信陵君来论，他的所作所为都是为了救援赵国、抵抗秦军，所以哪怕他做了如此多的不臣之举，后世之人并没有因此责难他、怪罪他，因为能够舍弃所有、对抗强暴、扶危救弱，符合了绝大多数人心底的期许。这天下从来都是弱者多，而更多的人也希望，在自己危难时，有人可以出手相助。正如信陵君一般，不顾君臣之礼、不畏流言，甚至不惜自己与其他人的性命。
该称颂的是信陵君这个人，而上述所为的三件事，哪怕他是信陵君，做的不对便是不对。信陵君心怀仁义，为人又宽厚有礼，可如此的人物，天下是少有的，古今也寻不出多少。知人难，以人的仁义与否，德行如何来断事、决事，‘倘他是仁义的...’、‘他是有德行的，断不会...’，如此这般，事情多也就败坏了。
‘已有之事，后必再有；已行之事，后必再行。’事情是由不得人随意去做的，所谓规矩礼法也绝不是为了将人定死，彻底框缚住人的所作所为。只是告诉你这般做不得，那样不能为，限制的是你的贪婪，束缚的是你的欲望，因为一旦贪婪和欲望被释放，国家没有了秩序，生民没有了依存，权威、权贵也就将会崩塌。到了这般地步，你会发现，无论你是谁，想要做一件事，哪怕只是一件往日里平常的小事，必然变得困难重重，无法成行。
所以礼法也好，律法也好，终是为了秩序而有，物有所别，事有所止。所谓秩序之利，生民以其存，权贵得以势，圣贤得以为，良善则愈良善，破败则尽破败。
但有与礼法、律法相背，自然惩处之。似窃符杀将，勾连宫墙，这样的大罪，自当严惩之，绝其心念，使后来者不敢效仿。
此等御民之道，以事治人，不问前因，不论缘由，虽有良善之心而不可行忤逆之举，但有歹意妄为则必按律惩处。以事治人，非宣扬仁义、崇德修礼，乃绝恶灭邪，使其不可越界而为。故此道重其事，不见人。
信陵君之时，天下诸侯皆畏惧秦国，救赵击秦，在诸侯看来实乃天下义举，魏国一家一国之秩序，如何与天下诸侯之期许相比。
及秦国屡破魏军，安厘王也无暇顾及信陵君之罪，以其名望贤德而抗秦。
然信陵君既为，其罪虽不在名册，已入人心，终成患也。