在记忆中翻找了许久，亚当的口中才吐出了一个名字：
“安图姆？”
她是吉尔伽美什史诗中伊什塔尔的母亲，丈夫安努是美索不达米亚众神之首，夫妻俩分别是苍天和大地的人格化。
作为大地的人格化，她确实完全能分化成丰收生育之神伊什塔尔，以及冥界土地的人格化埃列什基伽勒。
也难怪亚当回想了半天才想起这位神明的存在，对于这位神明的记载，其实在美索不达米亚神话中也相当少。
因为安努和安图姆虽然是众神之首，但他们是天与地本身，更多的只是作为神话的背景板，就算是安努也只是在汉谟拉比法典这类庄重的地方被援引提及，更不用说安图姆了。
在天地之间，实际上统治众神的神王是大地、空气、风暴与战争之神恩利尔，在吉尔伽美什史诗中降下洪水的也是他。
或许安图姆不是恩利尔的对手，但对于亚当而言反而是前者的价值更大，后者的大地权柄在于对大地上一切的统治，对亚当没有什么意义。
能够从两位实力一般的女神身上一路发掘出一个神系的完整大地概念，以及除了保底之外可能有的其他收获……
“果然是好人有好报啊~”
亚当兴致勃勃地开始了用两位女神的位格和灵基朝着安图姆逆推的工作。
另一头，山中老人再一次舍弃了冠位灵基给提亚马特附加上了“死亡”的概念，亚当没有在意，只是抽空瞟了一眼。
附加概念的操作他已经学会了，至于那份死亡概念——这是基于冠位灵基而产生的此世界特产，不是真正的死亡，看一眼当参考就行，学会了也没法带去其他世界用。
“说起来，型月世界好像没有高位格的‘死亡’概念呢。”
亚当忽然发现了个问题。
在型月世界，万物来源于根源，回归于根源，在诞生的那一刻就附带着被根源注定的“死”，直死之魔眼看到的是被根源所注定的结果。
如果是真正意义上能在诸界共通的“死亡”概念，就不会附带根源、轮回这种限制。
如果被打上那样的“死亡”概念，就不可能像现在的提亚马特一样还能活蹦乱跳了，那是哪怕时间回溯也无法改变的终末和彻底的消亡——当然，这种玩机制的能力最后还得落在位格上。
位格这种东西，虚无缥缈，没有力量的情况下单独的一份位格什么用都没有，但到了一定的高度，位格就是一切。
“继续加油吧。”
亚当打起精神继续尝试逆推出安图姆的力量。
虽然提亚马特在最初因为亚当的粗暴而格外疯狂，但之后她的注意力就回到了藤丸立香一行人的身上，故事的发展也渐渐回到正轨。
吉尔伽美什召唤出乖离剑，身处神代的吉尔伽美什释放的乖离剑悍然击穿了提亚马特所释放的“反创世纪”，然而却没有能够洞穿提亚马特的灵基。
梅林看到这一幕，瞳孔当场就是一阵紧缩：
“亚当！你造的孽快来收尾！”
“啧，居然惊动了盖提亚……”
学名为鞭的短棒从天而降，干脆利落地击碎了提亚马特的头颅，一路向下击碎了提亚马特的灵基和身躯，在原本就已经千疮百孔的大地上留下了浓墨重彩的一笔。
“嘶——”
梅林眼角一抽，又是个冠位术阶的宝具。