宋朝时期，景教虽然遭到了抑制，但是并未完全绝迹。到了元朝时期，由于大量色目人（西域人）来到中国，使得景教徒数量回升。马可·波罗和一些中世纪西方学者指出，中国和蒙古有很多景教小团体存在，特别是蒙古克列惕和汪古惕这两个部族信奉景教的最多。
与此同时，元朝时期也是天主教开始传入中国的时期。1289年，天主教方济会神父孟高维诺来到北京，受到元成宗铁穆尔的接见，并获准在北京自由传教的特学。他建立了两个主教区，并有三万余人入教，一度达到鼎盛。
不过，基督教传入后，也遭到了中国传统文化的抵抗。中国传统文化中主张多神论或无神论，认为天地万物都有灵性，人类只是其中的一员，需要遵循天道和人伦，通过修身、齐家、治国、平天下等方式来实现自身和社会的和谐。
这种根本的差异导致了基督教与中国传统文化的冲突，特别是在礼仪问题上。自古以来，中国人祭祀祖先和孔子就是一种表示孝道和忠义的礼仪，而不是崇拜偶像。而基督教则认为这是一种违背上帝的行为，必须禁止。
但是在清朝发生了一场运动，即太平天国运动。洪秀全受到了基督教的影响，自称是耶稣的弟弟，宣布要建立一个“天朝田亩”的理想国度。太平天国运动吸引了许多受压迫和不满的农民，曾一度占领了南京等地，对当时的清政府造成了巨大的威胁。
不过太平天国运动因为多方原因，很快就被扑灭。但也是因为这个运动，导致本土神只元气大伤，没办法继续护佑夏国，导致了夏国后来的百年屈辱时代。
“所以，总体来说，异神对于夏国本土神只来说，就是入侵者，双方遇之则不死不休。”白泽的声音低沉而有力，每一个字都仿佛刻在了众人的心头。他喝完最后一口茶，轻轻地放下茶杯，拍了拍腿上的灰尘，起身继续说道：“大体原因我已经说明了，你们吃完之后就马上回研究院那边，对这次的任务进行一个报告。我还有一点事要处理，就先告辞了。”
说完，白泽也不等众人反应过来，就直接三步并做两步，犹如一道闪电般消失在众人的视线里。祂的身影在空气中留下一道淡淡的残影，仿佛是一个幻影一般。