总的来说，刘备和诸葛亮在相似的年龄得子，既反映了他们个人生活的转折，也映射出三国时期的社会动荡与文化特性。对于他们的儿子而言，他们试图通过不同的方式提供最好的教育和成长环境，希望后代能够继承他们的事业和理念。
今天，我们研究一下生，看似简单的生。
从古至今，“生”一直是哲学家、科学家以及思想家们研究和讨论的核心主题之一。
在中国古代哲学中，“生”不仅是生命存在的表征，更是宇宙万物生成和发展的根本力量。如《易经》中提到：“天地之大德曰生。”这表明生命不仅仅是从无到有的过程，更是一种持续不断、充满生机的创造过程。儒家经典亦强调了“生生之谓易”，指出生命的连续性和变化性是宇宙的基本特征。
从自然科学的角度来看，“生”指的是生物体从无到有的生成过程，包括生命的起始、成长、繁殖直至衰老死亡的整个周期。生物学上，生命的起源是一个复杂而神秘的过程，涉及到多种因素和条件，如环境、遗传物质的组成等。每一个生命体都是从一个简单的细胞开始，通过不断的分裂和发展，最终形成复杂的多细胞生物。
在物理学和化学领域，“生”的概念也有所体现。例如，物质的状态变化（固态、液态、气态之间的转换）就是一种从无到有的过程。虽然这与生物生命的产生有所不同，但都体现了物质状态的变化和新形态的出现。
此外，从更加抽象的层面来看，老子在《道德经》中提到的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，表达了一种从无到有、从简到繁的宇宙生成观念。这里的“生”不仅仅局限于生物生命的产生，而是泛指一切存在和现象的产生。
在我们的观念中，先生，学生，后生，其实都来自生生之谓易是《易传》中提出的哲学命题，这一命题表达了万物生长、繁衍的连续不断和变化无穷的本质。在东方古典哲学中，这一概念不仅描绘了自然界的生命力，也反映了一种对宇宙万物生成与变化规律的深刻理解。