善，前后一致，是贯通的。
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。善人与不善人，辩证看相辅相成。不，相反相对的概念词，如有“道”，有“不道”（或“不”）。两句为两个判断句（者字句）。师，古代区划单位，此为喻义，是容纳、依归；资，存在的依托。善人与不善人，不是把人分类，而是辩证论，如同福祸之相互的所倚所伏。老子之道德论，直接体现在善与不善，老子是讲包容，转化，不同于孔子之“善”“不善”。孔子以“仁”为行为准则，有分明爱憎，“善”与“不善”截然对立，“见善如不及，见不善如探汤。”
“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，”是不善、不包容，
贵，重视，尊敬；爱，是包容之爱。“虽智大迷，”应断句：“虽智，大迷。”智，老子认为应弃。迷，迷惑、迷失。
善是针对“仁”而提出的。
两个“是谓”，是两个总结语。袭，重复、重合，“知常为明”，袭明即合于道，同于道。
要，通徼，探求；妙，精微；要妙，是要知道、行道。
善是知道行道的标准和条件。