看了评论，很多人还不明白事情起因。
因为有读者老说本书主角道德差，他说这个，我没说什么。
但他喋喋不休，每一段发一个评论，反复喷，还拿朱元章举例，说他道德好。
我忍不住了，破防了，我就问一句：你了解朱元章吗？了解他的部队吗？
就封建王朝来说，屠城是最大的恶，能让你千夫所指。与之相比，玩女人简直不值一提了。
读者总盯着女人说事，我想了想，大概还是看客心态。
如果你代入当时的百姓，就知道屠城可怕还是主角玩女人可怕了，也就知道古代人们极其不能容忍屠城这种事，但上层人物玩女人却没人指责多少的原因了。
下面主要采用明朝史料，因为我怕引用清朝的史料被人喷不足信。
（一）义军草创时期
元朝末年，红巾起义，天下大乱。
社会秩序的崩溃，造成了农业生产的极大破坏。各路兵马杀来杀去，粮食肯定是严重不足的，那么就要想办法补充。而在没有一个稳定后勤基地的情况下，想要粮食，就得抢。但在整体严重不足的情况下，很多时候抢不到，怎么办呢？
吃人。
小明王的淮右义军吃不吃人？当然吃。
《元史》中记载吃人的事情很多，各路义军跑不掉。记住，《元史》是明朝修的。
另外，生活在元末的普通人也会记录。
元末叶子奇《草木子》——
“汝宁盗韩山童男陷汴梁。僭称帝。改韩为姓。国号宋。改元龙凤。分兵攻掠。其下有刘太保（刘福通）者。每陷一城。以人为粮食。人既尽。复陷一处。故其所过。赤地千里。大抵山东河北山西两淮悉为残破。”
元末吴志淳《儿牧牛诗》——
“牛不耕田禀无粟，淮上三年食人肉。”
朱元章亲兵俞本《皇明纪事录》——
“安丰被张氏围，城中饥甚，人相杀食。有尸埋于地而腐者，亦掘而食之，或以井底泥为丸，用人油炸而食之。”
综合《元史》及这几条私人记录，元末淮右义军大规模吃人肉基本没有疑问，这也是符合当时社会实情的，粮食不足。农民起义军就这样，就像黄巢一样，基本都吃。
那么淮右义军中的朱元章部吃了没有？
《明本纪》——
“明日，陈兵果至，其来甚锐，直造城下。守者摇旗鼓噪，伏兵见之，缘山而出，循江而下，绝其归路，一战俘斩万余众，生擒三千人。常遇春不欲以闻，曰：“此皆劲敌也，既俘不杀，将贻后患。若以闻，上必不尽诛。”
达不听，遂以闻。上谓使者曰：“急回军中喻诸将，彼先开隙，今初与战，三千精锐，未可尽废，宜释之，使为后用。”遇春初闻遣使赴京，密令军中以三千人皆杀食之，黎明，止存三百人。”
这里记录的是常遇春部吃人。
当然你可以说是孤证，我也不否认。但以当时的大环境，粮食筹措那么困难，吃人是难免的，朱元章部不会特殊于淮右义军其他部分。
（二）正规化时期
朱元章有了地盘了，粮食相对没那么紧缺了，自然不至于还像之前那样吃人。
但这时候有其他严重的问题，就是军纪。
义军是什么成色？裹挟民众，基本什么人都要。朱元章部也有不少土匪、山贼之流，这些人习气很差的，而朱元章早期要没什么钱，发军饷估计都够呛，那么怎么激励士气呢？
其实历史已经给了我们答桉，以财货、子女为诱惑，抢劫。历朝历代都有，义军当然也不能免俗。
《明太祖实录》（注意，这是明朝的官方史书之一）——
初，诸将破城，暴横多杀人，城中人民夫妇不相保。上偶出见一小儿立门外，问曰：“尔何为？”儿曰：“候我父。”曰：“尔父安在？”曰：“在官养马。”问其母曰：“亦在官门下，与父不敢相顾，但以兄妹相呼，我不敢入，故窃候之。”上为之恻然，即召诸将谓曰：“比诸军自除来，多虏人妻女，使民夫妇离散，军无纪律，何以安众？凡军中所得妇女，当悉还之。”明日，聚城中男子及所掠妇女于州治前，至则令妇女居内，男子列门外两旁。纵妇女相继出，令之曰：“果夫妇，相认而去，非夫妇，无妄识。”于是夫妇皆相携而往，室家得完，人民大悦。
这里讲的是朱元章的部队做了几件事：
（1）破城后，“暴横多杀人”。
（2）“人民夫妇不相保”，老婆被明军抢走。
（3）这是经常做的事情，“自除来，多虏人妻女，使民夫妇离散，军无纪律”。
《明太祖实录》这段引用的是《明本纪》，原文是——
初，城中杀伐甚众，存者少。纵有存者，夫妇不相认。一日，暇，上马台前一小儿，但能言语，不知人情，上谓小儿曰：“汝父安在？”曰：“与官人喂马。”“汝母安在？”曰：“官人处，有与父娣妹相呼。”上知不可。明日，会诸人，喻曰：“兵自除阳来，人皆只身，并无妻小。今城破，凡有所得妇人女子，惟无夫未嫁者许之，有夫妇人不许擅配。”期明日，阖城妇女男子尽行会衙门前。明日，依期而至。上令妇人入衙，以男子列门外街两傍，令妇人相继而出，下令曰：“果真夫妇，即便识从，非夫无妄为。”令既，妇女出，完聚者半之。
两者的差别在哪里？
《明太祖实录》里写的是，朱元章下令将所有抢来的女人放走。
《明本纪》写的是，朱元章下令有丈夫的女人放走，没结婚的继续留在军营内。
另外一件事。