所以，范文程对于儒家经典自然非常熟悉，他当然知道《孝经》里面开宗明义说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”是什么意思。
毕竟当年他自己在剃发易服表示归顺的时候，也曾经纠结过，心里的那道坎儿也并非一下子就迈得过去。
尤其是在眼前这个情况之下，绝不是对杨振等人提出剃发易服这个要求的最佳时机。
可是他也知道，杨振方才提出的问题，根本不容回避。
而且剃发易服的要求，也正是眼下大清国对于招降杨振提出的唯一一个明确要求，是一条底线。
别的问题都可以谈，唯独这个问题，没法谈。
就这样，尚可喜将这个问题抛给了范文程之后，范文程心思电转，想了又想，找不到可以折中的两全其美的法子，于是只得仰望城头说道：
“无他，惟都督率众来归之后，发式衣冠，须当遵从本朝之制。”
“那也就是说，要叫本都督与麾下全军，跟你一样，剃发易服，留个金钱鼠尾咯？”
杨振不是很清楚清虏强令汉人剃发易服具体是从什么开始的，不确定是从奴儿哈赤时期开始的，还是黄台吉时期开始的。
但是有一点他是确定的，那就是清虏入关以后发布的剃发令，并非多尔衮或者其他清虏权贵的一时雅兴，也不是受到了哪个汉奸的蛊惑，而是清虏在入关之前，就在辽东实行了很久的国策。
早在后金天聪四年三月，即崇祯三年，公元一六三零年三月的时候，螨清前身后金国二贝勒阿敏就曾在关内占领区永平府发布告示，示谕永平官民说：
“我兵久留于此，意在养民，以成大业。尔等妄意谓我将返，且间有不剃发之人，是不知兴师之意也。今尔等宜各坚意剃发，有不剃者察出处死。”
后来所谓“留头不留发，留发不留头”的残酷政策，其实从后金国第一次入侵大明朝蓟辽京畿之地的时候就已经开始执行了。
后世有人把强令天下汉人剃发易服的责任，归咎到个别汉奸的头上，不得不说是有些人别有用心，在搞混淆视听的把戏。
汉奸当然该死，可是区区几个汉奸就能定夺这样的事情吗？
这一点显然是不可能的，除非这些恶臭的做法，原本就是清虏既定的国策。