曹昂也参加过几次太学辩经，丝毫不缺对大场面的把控。
至于经学内容，让曹昂做个学者自是不行，但用来打个嘴炮，还是手到擒来的。
倒是任安和其1众弟子，没想到曹昂小小年纪，如此通晓经学，俱是收了轻视之心，郑重待之。
双方论了1个多时辰的经，任安将经学和谶讳之学结合起来讲述，让曹昂受益匪浅，颇有所悟。
而曹昂眼看机会难得，便故意言道：“昔日听董公私下言‘益州有天子气’，小子颇感兴趣，只恨不解其意。今日见任公，知任公是董公师弟，不知任公能否给小子解惑？”
任安与众弟子1听，颇为惊愕，毕竟曹昂问得这个问题着实让人有些难以开口。
换了别的朝代，曹昂这话是要杀头的，但在东汉，只能算唠闲嗑。
其实汉末并不忌讳什么“天子气”、“代汉者”之类的话，毕竟在东汉，谶讳之学本事就是经学的1部分，属于官学。东汉统治者1开始就利用谶纬之说，并力图把它合法化。光武帝于中元元年（56年）宣布图谶于天下，把图谶国教化。汉章帝更是在白虎观会议时让人编着了《白虎通德论》，使其成了谶纬国教化的法典。
大环境如此，人人都能说两句谶讳之言，什么《春秋谶》、《赤伏符》、《录运法》、《括地象》等乱78糟的书甚是流行。
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实际上道教和佛教，都是在东汉流传开来的。
若是中国按照东汉的路子发展，很可能便发展出政教合1的国家。
所以曹昂这个问题，只要不在公开场合去说，还真没什么问题。
不过任安并不想就此事多加阐述，或者说这是董扶的观点，他不便作出评判。
倒是1旁的秦宓等人纷纷赞同，曹昂也明白这些人的心思，并不点破，而是又问道：“昔者小子又曾听说，巴西周公曾言‘《春秋谶》曰；代汉者当涂高，涂高者，魏也。’不知此又为何意？”
巴西周公便是周舒，任安的师弟。
任安亦是不答。
曹昂没想到任安如此谨慎，倒是有些意外。不过既然来了，总不能1无所获，于是曹昂又问道：“人道任公‘仁义直道，流名4远’，惜哉，终不得任公教诲！”
曹昂这么1说，任安脸色也不好看。
你本来就是讲谶讳的，人家来问了，你却啥也不说，岂不是看不起人家。
对于普通人，任安可以装神弄鬼，但曹昂是来和他探讨学问的，容不得他遮遮掩掩。任安可以乱说，却不能不说。
于是任安只得言道：“9州之地，华夏之兴，何处无王气。至于涂高，私以为高大也，然人之高大，不仅身躯，亦有德行。而天下之德行至高者，圣人也。代汉者，亦当圣人也。”
任安这1席话，曹昂倒是听明白了，他认为代汉的当是位圣人。
曹昂倒是挺相信的，毕竟上1位天下公认的圣人和代汉者，都是王莽。
曹昂又求教了不少问题，至天黑方离开。
而任安看着曹昂的身影，却是忍不住叹道：“圣人下凡，奎星降世，这天下之王气，自然是落入奎星之野了。
注：奎星对应古徐州地，乃鲁国分野，即今天的山东东南部和江苏西北部。