王守仁、李贽还有黄宗羲，见光幕再一次的肯定了他们的思想和学说，更加坚定了内心的信念。
王守仁在偏远之地，从艰难的环境中，各种的处事里逐渐要悟出他的学说……
李贽虽然年轻，但是学识并不浅薄。下了决心明年去参加考试，定要为国除弊。
崇祯三年，二十岁的黄宗羲发奋读书，为之后能成功中举，入仕途做准备。同时还与同窗学子加入了诗社，不断的丰富自己的知识。
他深知目前的自己，完全不是被光幕称赞的那个“黄宗羲”，但现在大明已完全不一样了，他也会不一样，未来的道路谁也说不准。
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洪武帝朱元璋闭上了眼睛，“朕早就撤了那些不合理的规定。”
“嗯，部分落后地方还在信奉。”朱棣想起自己看过的奏折，没人敢在老爷子的眼皮底下欺上瞒下。
“路途漫漫啊。”
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……
【对传统女性形象的颠覆】
【《金瓶梅》塑造的女性形象突破了之前女性描写的模板化特点，具有了明显世俗化的倾向特点。
明代中后期商品经济发展使得整个社会充满了各种矛盾的繁华和奢靡，开放和堕落，解放和放荡。各种思潮混乱共存。而逐渐崛起的市民阶层的市井生活方式，开始向整个社会扩张。人们对社会产生了各种疑问，对一直遵循的伦理道德开始进行反思。
传统的小说发生变化，人们不再喜欢看帝王将相功绩，或者是才子佳人的话本，各类的神奇传说故事……开始渴望能够看到立足于日常生活中的世俗小说，而金瓶梅中所塑造的女性形象完美切合了这点。
《金瓶梅》中找不到一个绝对纯洁善良，高洁典雅的女性。如果用传统的观念来看出现在西门庆周围的女子，会发现她们大都出身不正或身处下贱。
半老徐娘林太太和李瓶儿虽是贵妇，但并未表现出应有的尊贵，庞春梅更是从一个婢女成为了夫人。从中能看出当时的贵妇不一定非得是端正典雅的大家闺秀。
其他人寡妇，妓女，婢女，伙计奴仆的老婆等等。这都与才子佳人故事中的大家闺秀，小家碧玉和聪慧才女不同，更多的是在市井中展现的真实和虚伪，丑陋和欲望交织的女性。
抛开最后一回，可以说《金瓶梅》中那些特别泼辣大胆的，敢于为个人私欲斗争的女子。例如，潘金莲，庞春梅等人才是真正的胜利者。
《金瓶梅》中西门庆的妾室，她们不仅要讨他的欢心，从众多女子里争抢他，还要为舒缓自己的欲望勾搭汉子。这些事都是她们无聊生活里，狭小天地之间唯一能做的事情。当然也能够像吴月娘一样，在佛经中得到暂时的逃避和慰藉。
为什么《金瓶梅》里的性描写会让人恶心，是因为它背后满是对生活的失望和绝望。
本书也说了人都欲望一旦放纵，会渐渐背离人伦正道，所有的羞耻心殆尽。如潘金莲和庞春梅二人，放纵欲望的后果，便是让自己一次次在欲望的旋涡里面，不得抽身。最后成为野兽，不再是人。