“您敦请法兰西为自己的前途来进行一次全民的表决……”
艾格隆静静地听着法利亚神父的建议，一言不发。
并不是他觉得神父的提议荒唐或者不可行，而是因为他的建议太贴近于现实，甚至隐隐然与原本历史线上不谋而合。
历史上的拿破仑三世，就特别喜欢以人民的名义来为自己涂脂抹粉，帝国许多重大事件都有公决来决定——当然，他通过巧妙地设计公决的议题和具体的投票时间点, 所以能够自己来决定“公民投票”的走向，并且用所谓的人民授权来为自己的合法性背书。
他这么做，自然也有他的苦衷，和统治法兰西千年之久的卡佩家族相比，波拿巴家族势单力孤，并没有那种让所有人都无话可说的正统性——卡佩家族的继承人不需要向法国人解释为什么自己能当国王，因为他的祖祖辈辈二十几代人都在当国王, 而波拿巴家族则不然，他们很难让人相信他们天生就能够统治这个国家。
更何况，他们祖上甚至还称不上法国人，而是一群意大利人和岛民。
所以，想要使人信服，那就必须为这个家族的统治披上一层神圣的外衣，过去的统治者会选择宗教，可是在如今的法兰西宗教也不太好使，虽然人人都承认自己是天主教徒但没有几个人真的把宗教当回事。
既然旧的宗教不管用了，那就得试试新兴的“宗教”，也就是启蒙主义兴起之后带来的人民主权论，波拿巴家族承认法兰西的主权不在这个家族身上，而在整个民族身上，而这个家族只是作为首席公民，施展必要的行政权力, 并且指挥军队保卫国民守护国家，这么说起来从理论上倒似乎也说得通。
当然，也许有人会问, “带领民族守护国家的事业凭什么要让你们家族来垄断？”
这个倒简单, 只要确保敢这么问的人说不出话来就行了。
毫无疑问, 所谓的人民主权只是外衣，实质是波拿巴家族借助军队实行的暴力统治，但是想要若能够国家能够顺利运行，“外衣”是必须要有的东西，暴力必须被隐藏在一层又一层美好的面纱下面，而不能张牙舞爪地展现在舞台之上，那只会让观众们喝倒彩。
“您说得很有道理，我会仔细考虑的。”艾格隆点了点头。