王夫之也反对君主专制，提出“不以天下私一人”的“均天下”主张。
2. 提倡经世致用
他们反对明末空谈心性的空疏学风，强调学问要“经世致用”。
顾炎武痛斥王阳明学派“置四海之穷困不言，而终讲危微精一之说”，认为治学就是求治道，强调“多学而识，行必有果”，学以致用。
黄宗羲和王夫之也都力主学以“救世”救民。
3. 唯物主义思想
王夫之是我国古代朴素唯物主义的集大成者，他提出“气者，理之依也”，认为“理在气中”、“理即气之理”，肯定了物质与精神的关系。
黄宗羲也倾向于唯物主义思想，反对理学家的空谈。
4. 社会改革与均田思想
黄宗羲提出“工商皆本”的思想，与传统的“重农抑商”政策相对立，反映了当时市民阶层与普通地主的要求与愿望。
他还以恢复井田制为口号，提出“授民以田”、“田土均之”的主张。
王夫之和顾炎武也反对土地兼并，力主自占自耕与均田。
三、影响与意义
1. 对后世学术的影响
明末清初三大思想家的思想观点对后世学术产生了深远的影响。
他们的经世致用思想被后来的乾嘉学派所继承和发展；
他们的唯物主义思想对后世哲学研究产生了重要影响；
他们的社会改革与均田思想则为后来的社会变革提供了思想武器。
2. 对社会变革的推动
三位思想家的思想观点不仅停留在学术层面更对当时及后世的社会变革产生了积极的推动作用。
他们的反君主专制思想为后来的民主革命提供了思想基础；
他们的经世致用思想则促进了实学的发展推动了社会的进步。
综上所述，“明末清初三大思想家”黄宗羲、顾炎武和王夫之以其独特的思想观点和对社会现实的深刻洞察不仅在当时产生了深远的影响更对后世产生了重要的学术和社会价值。
他们的思想成果是中国传统文化宝库中的重要组成部分也是人类文明史上的宝贵财富。