当前位置:笔趣阁>其他小说>善导大师之净土思想> 第69章 善导大师要弘二门14
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第69章 善导大师要弘二门14(1 / 2)

咱们继续介绍要弘二门。

针对要门跟弘愿门,大家看《观无量寿经》和《无量寿经》。要门从字面意思主要是《观无量寿经》的思想。所谓:其要门者,即此观经定散二门。善导大师说的。那么弘愿门呢?主要是《无量寿经》的思想,所谓:言弘愿者,如大经说。当然《观无量寿经》最终的核心还是跟大经上讲的一样,这也说明在《观无量寿经》这部经里面,他是以《无量寿经》的弥陀大愿,乃至《无量寿经》弥陀本愿为根本的法理依据的。这两部经完全是互融互通,非常契合的,互为共用。

在修持方面呢?我们看:一个是定善、散善;一个是念佛,两个修持方法都不一样。要门主要修持定善、修持散善、修持十三观、修持净业三福,弘愿门则是一向专称弥陀佛名。所以在修行方面,十三定观、散善、净业三福跟念佛明显的区别就出来了,方法上是不一样。如果我们念佛,我们把他当作息虑凝心的方便、当作是废恶修善的手段。这样想虽然也是念佛,但是从根本上讲理解有错误、角度有错误啊!印光大师评价说:以横超法作竖出用。明明可以横超三界的方法,你给他竖过来,慢慢慢慢的来用,因为理解上有点错误,你没有乘上佛的本愿,没有理解佛的本意,我们要把念佛当做修定善和修散善的手段,那便落在定散二善的观念里面了,那就有点偏颇了。

回向不回向?要门说要回思而行,善导大师原话。什么意思?所有修的十三定观的善,所有修的净业三福的善,都需要回向。所有我们所修的一切,所有我们所念的一切经、一切咒都必须要回向,回向往生西方极乐世界,才能够归到净土法门里面来。而弘愿门则直接乘佛愿力,他不说回向,大家看《观经四帖疏》善导大师从头到尾他没说需要回向。定散二善必定要回向,如果不回向,往生就有可能不是百分之一百。

五戒十善,种种禅观、种种修定、种种修法,本来的因果是靠自力修行而证悟。一级一级来,先小乘四果,到阿罗汉之后再来四十一个菩萨果位,一级级上去,最后修到佛的果位。这些果它不是导向西方极乐世界,所以我们需要做回向,回向往生西方极乐世界。就像一部车,本来目的地是去南京的,我们要想去北京,那就必须要把车头调过来,回向道理就在此地。

但是弘愿门这个念佛不一样,称念南无阿弥陀佛就是要到南无阿弥陀佛那个地方去。如是因、如是果,不存在要刻意另外回向不回向的问题,愿生西方极乐世界的人,只要专修念佛法门,持名念佛,即使不再单独做回向,也自然而然成就他的往生西方极乐之业,因为我们念南无阿弥陀佛。南无就是皈依、皈命啊!皈依皈命阿弥陀佛,自自然然归到哪里去?阿弥陀佛在西方极乐世界,所以念南无阿弥陀佛,就自自然然皈依到阿弥陀佛所待着的那个西方极乐世界去了。但是我们修别的法门,诵经也好,念咒也好,各有其果感之功能。如若不回向,车头方向不对,就没有办法顺利得到往生西方极乐世界的果啊!如此感觉呢,回向就是一个迁回一点的法门,而不回向专称佛名那是直达法门啊!善导大师所说的弘愿便是专修念佛,直达西方极乐世界。

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