咱们继续介绍善导大师的思想
善导大师分判要弘二门，《观四经帖疏》到今天已经流传了一千四五百年，时至今日仍然是非常有现实意义。要门是释迦牟尼佛为了方便引导我们这些劣基的众生，权巧方便所说。弘愿才是释迦牟尼佛的真实本怀，所以到了《观无量寿经》的结尾，释迦牟尼佛直接把十三定观、净业三福、九品往生全部搁在边，全部舍、全部不讲，只确立一点“持是语者，即是持无量寿佛名”，确立弘愿，专修念佛名号。
了解这样的教理、明白这个法意，我们净业行人就不会糊涂，也不会谤法。要门是权巧方便之门，是引导我
们进入真实的法门，在众生的根基成熟之前，这是必不可少的。《观经》上就写了，净业三福里面有读诵大乘，
读经可以让我们明理，读诵大乘对于调化我们的根基有着非常大的作用。我们了解了苦空、无常、无我：了解了四圣谛、十二因缘：了解了各种经文：当然并不是鼓励大家现在去读经啊，根基不够扎实的时候不要随便去读经，老法师也开示要一门深入。我们一门深入读经，我们就读净土五经一论，或者我们就读净土三经一论。读经了，我们了解极乐世界，依正庄严：读经了，我们知道法藏比丘五劫思惟、兆载永劫的菩萨万行六度万行：读经了，我们知道念佛法门：读经了，我们知道实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，唯持名念佛最为殊胜，唯持名念佛三根普被。读完了净土三经一论，我们了解了真正的情况，知道自己是罪恶生死凡夫，我们才会发起羡慕心啊，这里叫欣慕。欣赏，希望自己能够百年之后往生西方极乐世界，不要再在这个世间轮回。我们才能发起求愿往生之心。这些都了解了，我们在诸多简单的易行道法门中间选择，我们切合释迦牟尼佛所说，
我们契合善导大师所说：望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。我们就按照印光祖师说的，一口气念佛，行、
住、坐、卧，念念不离于口，通身放下，彻底靠倒。完完全全靠倒在阿弥陀佛的大愿之上，以期我们百年之后可
以顺利往生。永明延寿大师说：无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟啊！
到此地，关于要弘二门的分判就结束了。善导大师除了要弘二门的分判之外，还有正、杂二行的分判。修行，它有正行与杂行，有难行道与易行道，有自力法门与他力法门，有圣道门与净土门，有要门与弘愿门。都是针对教所做出的判识，教判让我们明了了方向，明白了我们的目的地在何处，明白了我们用什么样的方式可以到这个目的地，难易二道，我们舍难而取易：自他二力，我们舍自而归他：圣净二门，我们舍圣而归净；要弘二门，我们舍要而进弘愿；这样方向、思路都有了，导航已经打开了，我们选择了最近，而且是最不堵车的一条路，时间最短的一条路，也是最方便的一条路。