我们继续介绍善导法门，杂行十三失。
善导大师他是弥陀化身，有大智慧。他预料到后世末法众生乃至未来世的修行众生，在净土行业的众生，虽然听闻前四失前面四点，心中可能还有不服气，认为自己夹杂、增加了其他的修行，但是我总愿是往生西方极乐世界，我的心是系念在阿弥陀佛身上的，怎么就不能往生呢？
所以善导大师针对这一点回答是：虽系念而不相续故。虽然想着要往生，但是你念头有间断，又侥幸说纵然系念不相续，但是我也一向阿弥陀佛极乐净土啊，怎么就不能往生呢？
善导大师接着回答，接着反驳：忆想而常间断故。没错，你是经常忆想阿弥陀佛，但还是有经常有间断，那我又侥幸，又反驳，为自己辩护。那我纵然信念不相信、忆想有间断，但是观无量寿经上面，随修杂行回愿皆得往生，对吧？世尊说的话，你怎么能说我定然不得往生呢？
善导大师反驳说：回愿而不殷重真实故。是不是观无量寿经上世尊说的是回愿往生了？但是他们回愿往生必须做到真实，而我做不到。那我又辩解了啊！如果说于恶懈怠之辈，玩忽稀松的修行，可以说是不殷重、不真实。假如我贤善精进，苦力身心修行起来勇猛精进，而且我非常的花时间，非常的卖力，我有这份心，只是没有一向专称弥陀名号，我在念佛的时候还要看看金刚经，持持咒，修修其他的法门，怎么就不真实了呢？我这个心还是真实的，我用起功来勇猛精进啊
善导大师答曰：以贪嗔诸见烦恼来间断，故不是真实之意。还是不服气，然后又给自己辩解，纵然贪嗔烦恼来间断我，我犯了这些贪嗔以后，我马上就忏悔嘛？随犯随忓，我还是可以亲近自心啊，是不是？我承认，是有贪嗔诸烦恼来间断我念佛往生求生净土的心，所以我这些修行里面不真实，你说不真实，那我就承认了啊！因为我随犯，犯了过夜了，我马上就忏悔，我忏悔完我还得以清净啊！