昙弯大师判明自他二力，原话是：“缘佛愿力故，实念念佛，便得往生。”这还是在说本愿称名，乘阿弥陀佛本愿之力，念佛就可以往生西方极乐世界。
道绰大师判胜净二门，净土门的内容就是第十八愿。道绰大师的原话是：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”这依然还是阿弥陀佛第十八愿——本愿称名。
善导大师将净土门进一步细分为一—要弘二门。他解释弘愿门原话是：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”这句话是在解释《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿。“一切善恶凡夫”就是解释第十八愿所说的十方众生，“得生”这两个字，就是解释若不生者，不取正觉。“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力”“大愿业力”就是正觉皆乘乘托的方法，就是至心信乐，欲生我国，乃至十念。所以善导大师在解释弘愿门，依然还是在解释阿弥陀佛的第十八愿一一根本愿（本愿称名）。
再下去是分判正、杂二行，然后在这个正行里面又分为正、助二业这两点。善导大师对于净土行法的分判，最重要的是“正定业”。我们再复习一下正定业，善导大师的原话：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”“顺彼佛愿”，这一愿是哪个？是阿弥陀佛的四十八愿，是阿弥陀佛的第十八愿一根本愿。顺了阿弥陀佛本愿称名之故，所以是“正定之业，必定往生”。
最后，善导大师立机法深信法深信上说，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。总说四十八愿，然后再把第十八愿摘出来一下救度无有出离之缘的罪恶生死凡夫，使他们定得往生西方极乐世界，仍然还是以阿弥佛本愿称名作为核心内容，所以前面七章专题所介绍的都是一个内容，只不过是分成七个角度，层层剥皮、丝丝入扣、一步一步的来详细解说，让我们大家更加明确、更加明了。