与此同时，李启的心中也开始生出无限杂念。
恶见生心，于诸谛理，颠倒推度，染慧为性，能障善见，招苦为业
李启的智慧，思维，心中的怒火和愤懑，全是填满了他的脑海。
喜者心之欢乐，怒者心之烦恼。
哀者心之痛切，惧者心之惶恐。
爱者心之贪恋，恶者心之憎嫌，欲者心之思慕。
何谓心？
心，既不是心脏也不是大脑，而是人的念头，它是人一切心理活动的要素。心之所发就是念之所动，就是意念，简称为意；心之所往就是念之所聚，念聚就是志。念头忽生忽灭，如梦幻泡影。
心有所感，性有所动，别别缘境而得起故，非如遍行一切时恒有，乃别别缘某种境界而始有之。
性离愆秽，于自于他，俱顺益故，诸论皆说，菩萨以他为自，则益他仍是益自耳故名为善。烦恼生六种，谓贪乃至不正见。
性是根本烦恼。能生随惑，故名根本烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情，恒处生死，有情者，人与众生之异名，有情识故，故名有情，有情以具有贪等之故，身心扰乱，以此长溺生死苦海中，不得解脱故名烦恼。
李启心中烦恼无限延伸。
喜之烦恼，是他对自己天赋和师门的自信。
怒之烦恼，是他对如今魔道各种事迹的愤懑。
哀之烦恼，是他对自己女儿遭遇之事而感到的痛楚。
惧之烦恼，是他对天魔针对自己的恐慌。
爱之烦恼，是他对沈水碧的留恋和担忧，甚至在百越的时候，差点因此选择了焚灭白昼，放弃‘正’‘义’。
恶之烦恼，是他对眼前魔道的极端厌恶，以至于大开杀戒。
欲之烦恼，是他对晋升的渴望，想要突破三品的力量。
各种各样的事情，本就是他心中的‘烦恼’。
五蕴魔控制了他的思维对物质的掌控渠道，烦恼魔则让他的心念充斥烦恼，
随烦恼无尽，谓忿乃至散乱。随他根本烦恼分位差别等流性故，多依根本烦恼分位而假立，根本烦恼发现为种种不同的分位
如忿如恨等随烦恼，皆依根本中嗔之分位差别而立此等数。
等流性者，等言一类，谓随烦恼依彼根本体性，一类相续而流故故名随烦恼。
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见、萨伽耶、边执、邪见、见取、戒取，环绕李启，将他的思维完全打乱，魔念丛生。
与此同时，刚刚化作思绪的‘天魔一脉’，悄然潜入了李启的思维。
李启的心中顿时升起许多的‘动机’。
这时候要怎么做？