面对朱佑樘焦急的提问。
冷若霜微微摇头，语气凝重地答道：“二弟啊，此事着实难以定论。《竹书纪年》与传统史书所言大相径庭，但其成书年代久远，亦有一定参考价值。然而，历史真相扑朔迷离，我们实难仅凭一书之言便断言孰对孰错。”
冷若霜接着又冷静地分析着：“如今，我们已难以单纯依据《史记》和《竹书纪年》所处的时代背景去评判其是非对错了。诚然，从成书时间来看，《竹书纪年》确实要早于《史记》，且其间还发生过秦始皇焚书坑儒之事。然而，这并不意味着《史记》的作者司马迁未曾接触过《竹书纪年》。也许他曾阅览此书，但也有可能他还涉猎了其他书籍，并经过一番对比研读后，坚信其他着作所述更为真实可信，从而对《竹书纪年》持否定态度并将其舍弃。这样的可能性同样不容忽视。
话又说回来，就算司马迁未曾目睹过《竹书纪年》这本书，我们也不能单凭此点便断言《竹书纪年》所记述的就是确凿无疑的历史真相。毕竟，不论是《竹书纪年》也好，还是《史记》也罢，它们与尧舜禹时代之间都横亘着数千年的漫长岁月，写书之人皆非那段历史的亲历者。所以，要想确切地分辨其中孰真孰假，实在并非易事。
虽然无法确凿地判断其真实性，但我们不妨尝试深入剖析一番。”
朱佑樘道：“愿听嫂嫂的高论。”
冷若霜道：“主张尧舜通过禅让方式传承王位这一观点，确实存在着一些合理性。那么，究竟为何会有这样的说法呢？
首先，从历史记载和传说来看，尧舜被描述为德高望重、智慧非凡的圣王。他们以高尚的品德和卓越的才能赢得了人民的敬仰和拥戴。在那个时代，人们可能更倾向于将权力交给这样具有杰出品质的领袖，而非仅仅依据血缘关系。
其次，禅让制度本身也蕴含着一种选贤任能的理念。它强调的是能力和德行的重要性，而不是家族背景或个人私利。这种观念与古代社会对于优秀领导者的期望相契合，因此在一定程度上增加了尧舜采用禅让方式传位的可信度。
此外，尧舜时期社会相对简单，没有形成严格的世袭制度。在这种环境下，通过禅让选拔合适的继承人或许更为可行和合理。而且，这样的做法有助于保持政治稳定和社会和谐，避免因争夺王位而引发内乱。
当然，以上只是对“尧舜禅让”说法具有一定道理的简要分析。事实上，关于这段历史的确切情况，至今仍存在诸多争议和未解之谜。需要后人进一步探讨和研究。