王遥则认为，所有能直接诞生感情的生物状态或思想都是欲望。
前面已经提到过了，哲学思想是需要不断完善，不断细化，不断自我否定再自我构筑的。只有更新和改变才能使认知达到更高的境界。
将欲望定死在六个方面，这个设定本身就注定是会被淘汰的落后思想。
在王遥看来，羞耻就是一种欲望，因为羞耻能直接诞生出讨厌和喜欢两种感情。
羞与耻虽然是两种不同的心态，代表着不同的态度，但是它们都表现为拒绝。
既然钟灵明确表示拒绝，那王遥也不会用心灵沟通的能力强行窥探她的思想。
钟灵抛下脑海中的杂乱信息，理清王遥讲述的逻辑之后回应道：“很奇怪，但是也不奇怪。”
“权力机构本应该代表着文明，但是权力机构通常由贵族把控。”
“当个人的利益与集体利益冲突时，以集体利益为最优先，可以舍弃个人利益。”
“但是当贵族利益与集体利益冲突时，以贵族利益为最优先，可以舍弃集体利益。”
“你觉得这是为什么？”
王遥把脸凑到钟灵耳边问道。
“如果我没有猜错的话，你所谓的‘初级文明’的国家与社会，就是贵族阶级的私产。只有当国家与社会不再是部分人的私有产业时，文明才能进入下一个阶段，对吗？”
“算你对一大半吧。”王遥赞许地肯定道。
“国家是统治者用来统治被统治阶级的工具。当这个工具被特权阶级滥用的时候，便是文明的初级阶段。当这个工具被广大人民用来统治罪犯，彻底抛去利益性质的时候，便达到了中级文明的门槛。”
“这个阶段你可以叫它‘大公无私’。古代哲学家认为的理想社会形态、大同社会便是处于这个阶段。”
原来大同社会也只是刚摸到中级文明的门槛吗？
钟灵听完王遥说的话之后，心神有些激荡。
她发现自己甚至无法想象高级文明是怎样的繁荣和美好。
王遥看穿了她的想法说道：“高级文明未必有你想得那么好。”
“知道为什么古代哲学家在对【人】本身的定义上思考了很多，却在【社会】的构想上裹足不前吗？”