“本命字神通有三重。”
其一为描形具声。
取儒家文字基础分类的形声、指示等为意，本命字自带其本源意所具备的神通。
由于诸多本命字的本源极为简单，所以这阶段的神通往往不具备大威能，甚至连法术的威力都比不上。
所以一重阶段的本命字神通往往会贯以“伪”字，“伪神通”。
此阶段的本命字也只具备最简单的天地异象。
其二为形神兼备。
取儒家画道中人物画其一境界为意，本命字由本源衍生出其他意义。
此阶段的本命字已经可以施展出本命字神通的部分威能。
本命字显化的天地异象也具备形、意、神。
如山水有风有鸟，鸟鸣有声。
死物有其特征，活物有其品格等等、
其三为写意入道。
取儒家大写意为意，本命字已经能够演化所有能演化的天地异象。
而这些意象又能直通大道。
或天时、或地利、或人和，本命字必占其一。
本命字能作为合道入圣依据的缘由就在于此。
至于三重之上，有无可能还有第四重，文中并未给出明确答案。
但许青在里面也作了举例说明。
这次举的是齐辰“熟悉”的例子——亚圣的“君”字。
以文中对亚圣“君”字的推测，以亚圣如今的修为，加上“君”字的加持，他可以当着道祖、至圣夫子、妖圣的面将这方天地炼化，自己成为唯一“君主”。
届时整座天地都将成为他的“私有”！
正是因为这段类似诽谤的“猜测”让齐辰拿不准此文到底是许青自己写的，还是抄别人的。
总的说来，这一本《文白诗文集》让齐辰获益良多，省了他去问别人的麻烦。
且从这本文集中齐辰也看出来了，这位许夫子是个既能着眼于高处，又能从细处着手的“妙人”。
诚如老爹老娘所说，要是拜许青为师也不错。
齐辰将本命字相关的看了又看，牢记于心。
又翻了一些许青写的其他文章，最后给出评价：文采是有，但不多，还得练。
倒是从折桂书肆买来的那些儒家经典文采、思想兼备，颇有可取之处。
区别是这个世界的亚圣苏君思想趋向于前世部分孔子思想中的“礼”跟“仁”，而作为创立儒家的至圣夫子则主张“德”与“教”。
还有主张“义”，讲究有仇必报，有战必应的公羊学派，为首的是儒家有望再开一脉的周公羊。
以及与亚圣苏君关于人性有着完全相背，且已经成功单开一脉成功的“文圣”荀非子。
荀非子的“人性本恶”主张在儒家颇受非议，却在法家备受推崇。
法家圣人管商与其成为挚友。