6.十法界
我在居士林念佛的时候，他们在里面听课的人出来都说畜生道，我就请教阿弥陀佛:“阿弥陀佛老师，到底有没有畜生道？很多居士也说畜生道。”我请教阿弥陀佛，阿弥陀佛在刹那之间给我现出来了。他们说六道，但我看到的不是六道，就像马路上的大转盘似的，大转盘拐弯的时候我数一数一共有十个道。我两只眼睛看着，不是胡说八道，不是做梦。请教的是畜生道，阿弥陀佛给我现出来的是十个道。有的在这里下道，有的在那里下道，它们根据自己的业力去了不同的地方。后来我问他们为什么有十个道，他们说十个道代表十法界，我没有文化，咱不懂那些。可是这边这一条道，人向里边一进，走进去两丈远，有男的，有女的，有老的，有少的“唰唰唰”变成了各种各样的动物，如:牛狐狸、兔子、狼等等。这是大白天看到的事情，这也就是他们所说的畜生道那一道吧。当时我请教的是畜生道，可是阿弥陀佛给我现的是十法界。我不识字，但我能看到包括“六道”在内的十法界的景象，他们也没看见过，也不知道，他们说的畜生道，那只是书本上“畜生道”的词语，这与我亲眼看到的东西是不一样的。
佛教讲的就是因果，自己造因自己得果。很多人不信因果，我是非常信。你看在外边，我能不说话就不说，不说话就少给自己造口业，我是一心念佛，念佛不造口业，别人愿意说啥说啥，除了找到我了，我没办法，才去给他们讲。只要是不找着我，我绝对不找别人说话，我没有那个时间，我哪里有时间聊天。人修到一定程度，能把时空突破。时空一突破，不得了了，怎么不得了了？没有远近，没有距离，没有维次空间这个距离了。再远就是当下，一万里你一念也是当下，一百里你一念也是当下，就是两千里地，八千里地都是当下。因为没有前后，没有远近，没有距离了。修行修到一定程度非常好玩，非常自在，非常快乐，很多人修的不自在，这不叫修行，学佛的目的就是自在、快乐。真正自己没有修行的人老有烦恼，老看人家别扭、不顺眼，这个不好，那个不好，归根结底还是自己不好。你要看每一个人都顺眼，都是活菩萨、善知识、大修行人、大德，这才可以。我在讲课的时候我是这样讲的:“先把自己脸上的灰洗净了再说别人，先拿镜子照照自己脸上没灰了，你再说别人。”实际自己一脸灰老厚，还没洗呢，老说别人脸上脏。很多人都是自大。不管你是老板、当官的也好，还是修行的人也好，很多人都觉得自己伟大，了不起。不要自大，毛主席说过这句话，骄傲使人落后。你只要一骄傲，当老板你就要破产，修行人你就会堕落。很多事情，比方听听课，读读经，比方学过一二年，二三年，就感到了不起了，自己厉害了，觉得自己知道的多了，实际他什么也没有得到。得到的还是烦恼，该有病还是有病，没有得到快乐、自在、殊胜。真正的学佛，不管你念佛，不管你诵经，就是快乐、自在每一天。哪里是西方极乐世界？当下就是。每天快乐自在就是西方极乐世界。念达心起，所有一切法、一切念都是心起，相由心生。西方极乐世界在哪里？在你心中。就是你自己的意念，不是说真有西方极乐世界。为啥说凡所有相皆是虚妄？都已经给你说明了，你自己的意念都是欲望，连自己的肉体都是假的。西方极乐世界也可以说有，也可以说是假的，也可以说是真的。为啥说是假的？第一是意念，第二你有这意念吗？你种下这个因没有？种下这个因，你将来得到这个果。你不种这个因，那你没有这个果。有因有果，你如果经常念南无阿弥陀佛，到往生的时候，你说阿弥陀佛你把我接到西方极乐世界，我和你在一起。你发这个愿了，你说这个话了，你种下这个因了，将来你有这个果报。你一辈子光诵经了，不发这个愿，我不