那么个体会自然而然的向大多数靠拢，让自己不处于这个群体里的异类。随大流是生物的本能，让自己能够依靠这种本能活下去。
对意见占大多数的群体发出质疑，这不是每个人都能做到的。更多的是发现大多数人的意见和自己相反，那个人就会质疑自己的想法是否正确。
民粹主义者就是利用这种话语上的大声量来包装自己，让别人以为他们才是社会的大多数。而占领这点后，他们就会代表所谓的大多数去干那些意见领袖想要干的事。
而那些意见领袖者，口头上说着为了大多数而实际上有多少要求是将个人的利益包装成大多数人的利益？
这就是民粹的本质，口号是大多数的，办的事则是为了个人的。群众是工具，是手段：而个人是目标，是结果。
党外无党，帝王思想。
党内无派，千奇百怪。
比比很乐意，让这些乌合之众去填贝鲁特。毕竟到时候，分赃的时候没有这些人的位置。
特拉维夫乃至于其他复国主义实体的定居点里，征兵站都开始了排起长队。
此事并不是人与人之间的利益冲突，而是宗教与宗教，神与神之间的冲突。人与人之间；组织与组织之间；国家与国家之间的实体利益矛盾是有调和的可能性的。
而神与神之间；代理人与代理人之间则没有这个可能，教义会让他们不死不休。没有一丁点妥协的可能，当你和谈的时候就是对教义的背叛。
对教义的背叛就会立刻让一方的领导层失去了领导的合法性，换上一个新的对教义忠诚的领导层。
而忠于教义就必然不能向另一方妥协，只能选择不死不休的打下去。
这是一场诸神黄昏一般的战争，以另一方彻底灭绝为结束。
越来越多的伊尔贡成员或者说复国主义实体武装涌出定居点，开始朝贝鲁特区域进军。
他们和之前的伊尔贡车队不一样，他们非常敢于下车用徒步的方式在群山之间和阿克萨烈士旅的战士近距离交锋。
一个个电浆球覆盖阿克萨烈士旅的散兵坑，一个致命的问题随之暴露出来。那就是阿克萨烈士旅的人数，不足以抵抗正面攻势。
一般来说防守方有地理位置优势，而阿克萨烈士旅的武器射程要远比电浆武器要远。
进攻发起方需要在进攻方向正面投入至少五倍的兵力进攻，而这一次阿克萨烈士旅和复国主义实体武装的人数对比，是一比十五。
雪上加霜的是，随着比比朝伊尔贡成员倾倒资源。机械帝国的军械库部分东西流出，加强复国主义实体的武装。