俞矩继续说：“人和野兽是有本质的区别的，一味追求爱情，就和一心媾和的动物没有区别，我这里说的是爱情，而不是勾栏那般的，那是交易不是爱情，是用金钱和欲望的交易，或者说欲望的交易，只不过一方的欲望是金钱，另外一方的欲望是肉体。所以，这就衍生出了一个词语叫做责任，什么叫做责任，有人说孩子是夫妻的粘合剂，这就是责任，夫妻双方为了自己的孩子，束缚住自己那个放飞自我的心，这才是责任。”
李星群辩解说：“可是人都是自由，为什么要把自己的一生放在孩子上。”
“所以我一直很认同你的那句话，就是男人至死都是少年，你这就是小孩子般的诡辩，你的夫人是你找的吧？在找之前，为什么你不能深思熟虑的考虑一下，很快的着急结了婚，然后很快的生下了孩子，然后找到一个所谓的真爱，就抛妻弃子就对了吗？”
李星群嘴硬说：“可是在现在，往往很多时候，夫妻双方都看不到彼此就已经确定了婚姻不是吗？”
“确实是这样，可是这又如何呢？这是双方家族的决定，你这里面又引申了一个概念，那就是婚姻双方面对外部压力又如何抵抗，比如说大官家为了监视你，强行下达圣旨让赵香香和你结婚，你又如何拒绝？别说你无法拒绝，前朝最有名的事件就是房遗爱和高阳公主的事情知道吗？这是皇帝的赐婚，哪怕所有人都知道高阳公主不喜欢房遗爱，这又如何？因为是前朝太宗御赐的婚礼，夫妻双方都没有办法决定这场婚礼。这些问题就更加更加的复杂了，所以这些问题暂时不讨论，就只说夫妻双方相爱的婚姻。”
俞矩继续说：“所以在法律上无法制衡婚姻的时候，就必须要一种名为道德的东西来制衡婚姻，也就是当其中一方做了对不起另外一方的事情后就会有道德的审判，甚至在一些宗族内还有族规的审判，比如说很有名的浸猪笼。”
李星群觉得有些无法理解，为什么俞矩会维护看起来那般不合理的礼法：“可是这样有点不公平你不认为吗？为什么男人可以三妻四妾，而女人却不能。或许一个男人第一个找的人是家族的安排，但他还有机会去找第二个，去找第三个。”
“但是无论男的去找第几个，第一个那个永远都是正妻，她生下的孩子是嫡子，只有她的孩子才有继承权，这也就是对丈夫的束缚，朝廷也下达了官令，叫做七出三不出，其中的三不出是有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵，这些都是对妻子那边的庇护，是，这是对人性的一种束缚，但人性本恶，没有约束的人性，太可怕了。”