姬宫湦笑道：“叛乱绝非仓促而就之事，即便其现下着手，游说王畿诸侯，筹备粮草辎重，亦会等到天子盛宴之后。”
内史冂不再有疑：“大王圣明，社稷之幸也！”
姬宫湦接着道：“圣贤曾曰，史者，鉴也。内史犹如孤王之活鉴，堪比股肱也。”
内史冂脸色微红：“大王谬赞，为人臣子者，理当如此。”
……
天方明，残云卷。
司徒尹球匆忙来报。
召公虎薨后，召国太子姬曲齿亦随之病倒。
今日，姬曲齿突然痊愈。
公子田与公子丙收到尹球传讯，已答应代为治理召国。
现下，二人正筹集粮食。
据卜师卄问卦所获悉天意，此乃大吉之兆。
召公姬虎大丧之礼，当于今日未时初刻起殡。
西周有五礼，吉礼为祭祀，凶礼为丧葬，军礼为行兵，宾礼为待客，嘉礼为冠婚。
凶礼记载，天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。
简而言之，召公虎为诸侯，应停殡五日。
后需在召国宗庙停留五个月，方能正式下葬。
在此期间，会有专人建造相应规格之墓穴，并挑选殉葬之人。
夏商周时期，贵族以活人为殉葬十分盛行。
通常有自愿殉葬者，以及服侍过死者的奴隶仆从。
华夏祖龙秦始皇，虽被冠以暴君之称，却能以陶俑代替活人而殉葬。
姬宫湦念及此处，不禁心生敬畏祖龙之情。
“召公虎乃召国之君，为何会在镐京王城停殡？”
尹球解释道：“卜师卄曰，召公姬虎乃朝之重臣，当殡王城两日，殡召国三日，期间灵柩辗转，不算入内。”
姬宫湦叹了一口气：“孤王是否要前去观瞻？”
内史冂抢先回答：“大王宜身穿素服，前去慰藉家眷，以昭召公虎生前之功绩。”
姬宫湦忙问：“遵照礼法，其殉葬之人几何？”
内史冂道：“启禀大王，至少三十六人也。”
“皆为活人耶？”
“自古以来，皆是如此。”
姬宫湦不禁反问：“自古以来，便是对么？”
内史冂顿首：“是也！”
“孤王反倒以为，损生灵而殉亡故，有违天道之和。”
“大王，此乃僭越之言。”
姬宫湦道：“若能烧制似人之陶俑，再由孤王亲笔点启灵知，以此代替活人，是否可行？”