山翁：“师姐，还记得我送你的那条小蛇吗，咱们便去这巴虺蛇王庙吧”
傅宝珠拉住山翁的手，她笑道：“走！”
傅宝珠和山翁来到巴虺蛇王庙，这庙里供奉的是身穿蟒袍的人神，蛇神已经人格化了，祂捧着游蛇灯，人们叫它巴虺。
此地地处福建八闽之地，这里边上有一座巴虺蛇王庙，这座蛇王庙不同于南平樟湖坂的福庆堂，虽然一样坐落在闽江边，但是不像是福庆堂那样祀奉蛇神连公师傅。（福庆堂又称连公庙、蛇王庙）。这附近另有一个蛇王庙，是供奉蛇神连公师傅的。
信仰远比血统更坚韧绵长，闽族与越族的先民都消失了，他们的图腾崇拜却穿越两千多年保存了下来，被另一个民族继承。人们没有意识到，是一群遥远的陌生人从万物中为他们挑选了这种动物。他们是信仰的义子。
西汉独尊儒术之后，中原文化逐渐理性化，认为南方鬼神崇拜愚昧落后，遂利用政治和文化权力进行压制和禁毁。
依神道设教的观念，北宋朝廷将民间诸神纳入祀典，进行管理。
对于有功于国家和地方的正神、善神，通过表彰与敕封的方式，确认它们的正祀地位，例如关公、城隍、妈祖等；凡未编入祀典的鬼神，尤其是南方影响广泛的原始精灵崇拜，如诲淫诲盗的五通神、坏人心术的蛊毒、作恶多端的瘟神，都在官方扫荡淫祀的名册之列。
为了逃避官府打击，唐宋以后，福建的自然神纷纷人格化。理学家看到神台上供着一条老蛇，或者一只青蛙，万众在下面顶礼膜拜，情何以堪！把蛇王、蛙神人格化，赋予人的形象和性格、品德，士大夫就容易接受了。
山翁：#观察庙宇周围的人和环境
在巴虺蛇王庙中，香火稀少，香客没有。身穿蟒袍的人神捧着游蛇灯，一身衣袍纹绣密密麻麻的虫迹蛇痕，曲折蜿蜒如虫书鸟篆，狰狞可怖若古墓枯骨。
山翁：“师姐，这供奉之神倒是有趣”
傅宝珠端详着雕像道：“哈哈哈，确实有趣。”
山翁：“那王朝之中以蟒以紫为贵，这所供之神莫不是也尊贵万分”
傅宝珠看着这雕塑道：“只怕不只是尊贵，更是大神。”
——《秋风和线》——
秋风和，八月二十六，凌晨五点。
秋风和：“智慧不可轻慢啊，唉……”
秋风和：“五龙如此狡猾，即使是搞事情应该也不会亲自上。所以重点可以聚焦于六月初八之后，有哪些事情被暗地里推波助澜了。”
秋风和：“但是距离现在也没多久，目前被点燃的是两帝和四大司命曾经留下的隐患，我接下来也会注意五龙的事情的。”
莫道仙坐在椅上道：“嗯，五条龙祸性狡而聪，只怕多半是暗中插手。”
秋风和：点点头，“怕就怕最近的倾天大厄也有他们的事，唉……”
秋风和：“那我先告辞了，祝愿莫真人此行顺利。”拱拱手。
莫道仙拱了拱手说道：“祝阁下一帆风顺。”