在胡太后的主导部署之下,不到两年时间,起义就被镇压下去了。同月甲戌,胡太后鉴于局势的稳定,心怀仁慈地宣布大赦天下,展现出了统治者的宽厚与仁爱。
当然,随着大乘教起义彻底结束,社会秩序逐渐恢复正常。胡太后也开始对这个事件进行反思,以及果断的采取了针对性的措施,来预防此类起义的再次发生。
在北魏时期,佛僧数量呈现出极度泛滥之势,这一现象给社会带来了诸多问题和挑战。于是,公元518 年春,胡太后英明果断地下达了《禁私度僧令》。此令一出,意味着将度僧权从原本掌控于寺院的手中,收归国有。旨在严格限制度僧的数量,以实现对佛教事务的有效管理和规范。
具体而言,规定每年官方度僧有着明确的限额,大州仅限三百人,中州为两百人,小州则为一百人。而且,地方官员在执行度僧事宜时,必须精挑细选,不得有丝毫的马虎和敷衍,绝不能让滥竽充数之人混入僧众队伍。
倘若选取了品行不端的人剃度为僧,那将被视为违旨之罪加以论处。其中,刺史首当其冲,要遭受坐牢的惩罚,太守、县令、纲僚节级也都要连坐。就连维那,若有违规之举,也要被流放到五百里外的异州为僧。
不仅如此,从今往后,全国所有的奴婢都,被严禁剃度出家。诸王及亲贵,也不得奉请诸佛,若有触犯者,同样以违旨罪论处。
甚至,若有僧尼为他人的奴婢剃度,也要被流放五百里外。在当时的社会环境下,僧尼大多存在养育亲戚和熟人的奴婢或子女的情况,待其年龄稍长,便私自度其为弟子。
然而,从今开始,这种混乱无序的现象被一律禁止。一旦有违犯者,不仅会被强令还俗,那些被其收养的人也都要令其回归本家。
再者,对于寺主私度僧人的行为,惩罚更是严厉。寺主私度一人为僧,就将其流放五百里以外;私度二人,就流放千里之遥。