闻听此言，萧衍颇感意外。
长期以来，南唐与契丹贸易频频，南唐用粮食、丝绸、瓷器、铁锅等产品，向契丹交换战马、牛羊、皮革等物产，但也仅限货物，很少进行人员之间的往来，更别提军事人员。
原因归结于两个方面，一是信任缺乏，“五代十国”可以说是中国历史上最乱的时期，王朝寿命极短，对于周边国家高度提防，毕竟封建时代的君主，哪个没有“一统华夏”的志向？两国当前和睦，就是因为后周咄咄逼人，所以彼此都很清楚，今天是朋友，明天可能就是敌人，维系双方的只有利益。
二是相互鄙视，谁都认为自己才是正统，别人都是蛮夷，就拿南唐与契丹来说，南唐人认为契丹人就是不开化的野人，茹毛饮血、目不识丁，而契丹人认为南唐人就是一群只会“之乎者也”的迂腐书生，孱弱无能、百无一用。
当然，事实并非如此，南唐时期不仅文化鼎盛、经济繁荣，能征善战的武帅也不在少数，至于老百姓，也并非是毫无血性，陆游《南唐书》记载，北宋大军进犯之时，“民间又有自相率拒敌、以纸为甲、农器为兵者”，老百姓自发组织，穿着用纸裱糊的铠甲，用农具当做兵器，这样的人岂能说是孱弱？
同理，契丹也不是只会放牛放羊，到处抢劫。所谓幽云之地，包括了北京、河北、山西等地，耶律阿保机统一契丹各部之后，效仿汉人耕种，学习汉族礼仪，连朝廷制度都是模仿中原王朝，这样的人岂能说是野人？事实上，如果耕地面积足够，契丹完全可能从游牧文明转变为农耕文明。
见萧衍一脸惊愕，李煜只好解释：“贵国战马矮小但性烈，我朝将士很难驯服，眼下，除了要提防郭周政权外，荆南、吴越、闽国残余势力仍然在南方活动，没有一支骑兵劲旅，国本不固啊。”
萧衍在意的不是这个，他问道：“太子殿下，贵国将领能服吗？我的意思是，一旦我朝军士前来训练骑兵，他们会不会……”
“将军多虑了，军队如果不服从命令，还叫什么军队。”
这句话既是说给萧衍听，也是说给自己听，南唐的军队是该好好整顿一下了。
“既然如此，何时对接？”
“待到贵国得粮之后！”
摆明了告诉你，我不打算占你便宜，先让你得手，再给我回报。
萧衍此时彻底放下戒心，两人言谈甚欢。
一场足以搅动南唐的风波，暂时消弭下去，但李煜很清楚，一切只是表面上的平静，危险仍在金陵城的暗处滋生。
当夜，李煜就又回到了济安寺。
江南四百八十寺，多少楼台烟雨中。
历史上，这个“词帝”实在是太崇信佛教了，整个金陵周边修建了大小寺院百十座，在位期间几万人出家当和尚，就连一些道士也改行了，一时间各种大师涌现，如比较有名的行言、法眼、缘德等。以至于一些朝中大臣，也投其所好，张口闭口“佛祖慈悲”，借此平步青云。
真是应了那句话，这群人是“指佛吃饭，赖佛穿衣”，全不顾老百姓骂娘。因为这群秃驴吃的喝的都是老百姓，自己又不从事生产，没钱好办，不是有“李大善人”吗？李煜的钱哪儿来的？还不是收税收上来的！