身体是你自己的，别人再强也不敢替你修炼，更不能拿自己的经验要求你照着做。
无法可依，那就只能是八仙过海，各显神通！
说到这里，辛弃疾提醒：“牛仁，内功修炼越往后，越难！越危险！越吃悟性心性！还正像你说的，越看家里有没有矿！”
“不要好高骛远，一味求快求猛！务必扎实根基，踏实领悟上去才有机会到达巅峰。”
牛仁点头受教，看起来像是明白了。
丘处机又问他：“一个人的悟道，说到底，就是太难，缺乏标准化。因此，武林中才把这个阶段后的修行，叫做‘无为法’。你真的已经明白有为无为的区别？”
我老丘才是三十岁后才有感悟，师弟你莫非装懂王？
牛仁思考一会儿，回答道：“有位前辈说，天才就是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。而百分之一的灵感，比那百分之九十九的汗水更重要！想必这两句话刚好说明了大周天前、后两段的区别。”
他接着具体说了自己理解。
“灵感”，对应后半段的“无为法”修行。奇经八脉及之后的“突破”，才是重中之重！内力增长是副产品，也是第二位。
“汗水”，则是对应前半段的“有为法”。十二正经和之后的“量”的增长，至关重要。关键在于增长！也就是勤能补拙。
一个“突破”，一个“增长”！这就是区别关键点。
只不过“有为法”做得到的，“无为法”也做得到！“有为法”做不到的，“无为法”还做得到！
前者被后者所包含，后者则是开前者之未开。相当于大学生和义务教育区别。
丘处机和辛弃疾闻言大喜，道：“孺子可教也。”
于是又不厌其烦地嘱咐具体修行细节，然后才是对“无为法”的玄之又玄论道，牛仁听起来却发现不能马上都明白，只好先记住再说。
辛弃疾和丘处机谈论，悟道、悟道，首先明白“道”是什么？
老子《道德经》有言：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信……以阅众甫。”
最后“何以知众甫之状，以此”！这一章就是老子悟道方法论。
说白了，若是以物观道，道就是假的。只有以心观道，道才是真的！心构建了世界。
修道，就是修心，也是看破一切真假，惟精惟一惟真。